（转贴，原文来自黑兄，西敏神学院毕业，ardmore略有改编，，就当放松一下，祝各位周末愉快。在预定论的讨论中希望有所反思)

其实也称不上懂，只不过在阅读了不足万页的教科书，几年来不停地默想反思中初扣加尔文主义神学的门径而已。越读越思考，其实发现自己其实越来越不敢声称在 加尔文神学上登堂入室，因为真正的高人所留下的著作远非我这种凡夫俗子可以轻易掌握。每逢读他们书的时候既感赏心悦目，又觉脊梁冒汗——这样精妙的思路岂 是我这种人可以轻易传递出去的，说得不好更加误人子弟，这样的罪名又怎担当得起。

而在不断深入了解改革宗神学的同时，我也渐渐对批评其它神学系统警惕起来。既然改革宗如此博大精深，凭个人主观臆断极易造成误解，我又怎能轻易对其它宗派 妄下判语。既然我花了如此巨大的时间精力为代价来了解改革宗的神学，我又怎能在不同样对待其它宗派神学的前提下对别人指手画脚。所以我这里的文章多为误解 改革宗而辩护，要说批判其它宗派，不能说从来不曾涉及，但是知道自己才疏学浅，实不敢越僭胡言乱语。因此我这里有关神学教义骂得狠的，似乎只有关改革宗内 部，对别的宗派我是万不敢如此放肆的。

同样出于这样的原因，我对所谓的批判加尔文主义神学莫名惊诧。我不了解别人，故此我不敢批判别人，但是我不知道怎么会有那么多人连我对加尔文神学的了解都不如，批起加尔文主义来居然一个比一个理直气壮。

这个队伍包括aaa,而且包括bbb。据说他在国内就熟读《基督教要义》，令我这种半路出家的景仰不已。此君不遗余力地声讨加尔文神学，勇气非普通人可以匹敌。不知道《基督教要义》有没有论末世的段落，不知道加尔文到底怎么看待新约时代，反正改革宗难逃让 信徒“淡化生命真理”的罪名。改革宗神学本以末世论为核心主题之一，到他那里居然是“从总体看，理性主义的过多涉入和对末世论的疏远”。说着跟改革宗神学 教科书南辕北辙的改革宗神学，还不让别人说他不懂改革宗神学，牛人的牛劲就体现在这种地方。................