教会的内在意义-子的葡萄树(4)
每日灵粮
主对我们所说的话，就是灵，就是生命。
林前一9 神是信实的，你们乃是为他所召，进入了他儿子我们主耶稣基督的交通。
六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
借着转向我们的灵，并且留在那里，我们就享受我们所已经接受，如今所拥有的。今天基督的十字架不是在加?山上，乃是在我们灵里。一位弟兄的妻子若给他不好的脸色，他不必思考如何应用基督的十字架。他只需要转到他的灵里，并且留在那里。他在那里会享受到经过过程的三一神，连同他的神性、人性、为人生活、包罗万有的死以及全能的复活。
新约的素质乃是这二灵，就是神的灵与人的灵，调和在一起成为一灵。我们若看见这一点，我们这个人就不一样了，我们会一直有喜乐。人在世上能活在这样调和的灵里，并凭这灵活着，这是何等的奇妙！（生命的经历与长大，一六八页）
神与人的联结，完全是在於神灵与人灵二灵的联结。神是灵，人有灵，二灵才能相联结合为一。但这二灵的联结是如何发生的，乃是圣经中极深的奥秘，是人所难以领会的（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，三三页）。
神圣的灵是在我们人的灵里。罗马八章十六节说，『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』再者，林前六章十七节说，『与主联合的，便是与主成为一灵。』如今我们不仅有神圣的灵在我们的灵里，还有神圣的灵与我们的灵相调和。因此，这二灵成为一灵。有些人反对调和的观念。反对的人不明白，神圣的灵怎么可能与我们的灵调和？神圣的灵若能与人的灵成为一灵，这二灵怎么不可能调和？若没有调和，二灵如何能成为一灵？赞美主，这二灵已经调和成一灵了！所以在说到我们要在灵里行事为人的经节中，番译圣经的人很难决定pneuma，纽玛，该番成神的灵，还是人的灵。事实上，照着那灵行事为人就是照着神圣的灵和人的灵，也就是照着二灵调和为一的灵行事为人。这二灵的调和不是在天上，也不是在我们身外，乃是在我们里面。这就是神圣经纶的中心点。凡神所要作的，或他所要完成的，都与这中心点有关（基础训练，六一至六二页）。
保罗在林前六章十七节…说…，『与主联合的，便是与主成为一灵。』这节里的『联合』是一章九节『交通』的同义辞；联合实际上就是交通。我们蒙召所进入的交通，乃是基督这赐生命的灵。要经历这交通，我们必须与他成为一灵。在我们的灵里，我们与赐生命的灵是一（新约总论第十册，一二一页）。
我们的灵若没有借着那灵重生，并由那灵内住，基督就无法作我们的分，我们也无法在基督的交通里。正如电器若要起作用，就必须有电流；照样，我们若要经历基督作我们的分，并享受他的交通，也必须在灵里。惟有电流流进电器里，我们才能实际有光、热或冷气。同样，惟有借着与主成为一灵，我们才能经历他是包罗万有的一位（哥林多前书生命读经，一三三页）。
我们不该是属肉体的人，也不该是属魂的人。我们应当是属灵的，在我们的灵里生活行动（林前二11~13、15）。要作一个正当的基督徒，我们必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵（林后三17），住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵（林前六17）（一九九○年秋全时间训练信息合辑，七一至七二页）。
参读：生命的经历与长大，第二十篇；新约总论，第一百零九篇。
- 未完待续
