“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”（彼得前书2:1-3） 

这段经文在人类历史上这一特定时刻，对我们的教会有着巨大影响。彼得的话语意味深长，意义深刻。如果你对灵命成长感兴趣，就当注意彼得说过的话，因为他的话正是对你讲的。如果你没有达到你要成长的目标，就更应当注意彼得所说的，因为他将我们常常分开看待的两件事情联系在一起。 

在1节和2节，你可以相当清楚地看到这两件事。第1节谈到基督徒生命中必须除去的五种错误态度。当彼得说“你们既除去”时，他所用的动词，是常用来表示“脱掉脏衣服”的动词。如果你是个基督徒，就必须在生命中将这五种情况脱去，即：恶毒、诡诈、假善、嫉妒和一切毁谤的话。成为一个基督徒，意味着换掉你的衣橱。当你重生的时候，这五种态度就已经过时。 

“恶毒”一词指以异教世界为特征的邪恶行为，是各种邪恶势力的总称。恶毒，是一种用言语或行动去伤害别人的欲望，讲的是一种闷于心底的怨气，可以使你猛烈攻击别人。 

作为一个渔夫，彼得应该理解“诡诈”一词，真实意思是“在鱼钩上安放诱饵”，就是当你为了达到自己目的而耍的花招。当你为了获得个人利益而撒谎或遗漏真相时，你就是诡诈的。诡诈是故意不诚实的一种小聪明形式。 

“假善”一词源于希腊戏院，指戴上面具在舞台上演一个角色。一个假善的人，自己本来不是某种人，却要装成那种人。 

“嫉妒”是七种最严重的罪之一。一位作者曾称嫉妒为基督徒最后才承认的一种罪，因为它真是丑事。嫉妒是对别人的成功妒嫉，或者对别人所遭的不幸感到快乐。这是灵魂的毒药，能使你变得易怒、生气、报怨、可恶和挑剔。 

这里的“毁谤”一词，是从一个本义为“以居高临下的口气对某人说话”的词翻译而来的。它包括说闲话、搬弄是非、背后中伤、散布谣言、做假报告、暗算别人、以诙谐形式伤害人、贬低的言论及不够和善的言语。你可以皱皱眉、说半句话、间接指控或歪曲真理来使别人感到难看，从而达到毁谤的目的，也可以用微妙的言辞让别人产生负面印像，不公平地论断别人，降低别人而为自己脸上贴金。毁谤，通常是嫉妒的果子，因为它几乎总是在别人背后行出来的，所以是孕育假善的温床。 

来自一位教会会友的电邮 

让我暂时停在这里，让你们看看这五种事情吧：恶毒…诡诈…假善…嫉妒…毁谤。这些恶劣态度，不应当出现在基督徒的生命中。在基督徒的衣橱中没有它们的位置，在基督徒教会中也不应该有它们的位置。这些都是人际关系方面的罪。你可以称它们为横向的罪，因为它们涉及到我们如何与周围的人建立关系。从定义上来看，它们是我们每天对周围擦肩而过的难以对付之人所做出的反应。 

我自问，我们在这个领域做得如何？本周我收到一位教会会友的电子邮件，它让我停下来开始思考。以下是那个电邮的一部分： 

上个星期天，你的讲道信息真是多方面的，但你所提到的一件事，你所说的话确实是我一直在深思的问题，就是关于“当爱你的邻居”的部分。我们中无人能在这方面做到足够好，但我感觉我们对待教会会友的态度总是需要提高的。正在你谈到走廊上人头转动的时候，我观察到了走廊上的“使海水分开”。我们为什么不能克服自己的态度，而要求每个人一定要像我们，行为像我们，跟我们长得一样，一样的谈话方式和一样的可爱？ 我非常忧虑的是我们作为一个大教会，对大多数新来的人予以歧视，因为他们不是我们圈子里的人，又因为他们是对我们基督徒更大的挑战。也许他们有点令人反感；也许他们更敢于直言；也许他们没有多少社会文明；也许他们不符合我们模式化的思维。 

那不正是基督命令我们去爱的人们吗？不管他们有多么不符合我们对基督徒同伴的模式化定义，我们不是要特别努力地向那些人表明，我们爱他们并且在乎他们吗？ 当我看到人们远离这样的人时，感到不安；当我听到那些人所散布的各样闲话时，也感到不安。也许我们都需要在这些事上被提醒。你们要爱邻居如同爱自己！也就是说，即使他讲话时声音有点太大；即使他有点要强；即使他们衣着古怪；即使他们缺乏社会文明而不符合我们已有的模式；即使他们智能更低；即使他们喜欢自夸；即使他们不知道除臭；即使他们独占谈话时间；即使他们喧闹！ 我听到过的有些谴责，如果它是直接针对我的，我就会含泪离开那间教会，并且永远不会再回去。也许我会离开所有的教会，因为在一个教会的人如何表现，兴许就表明大多数基督徒如何对待那些不太可爱的人。 

这些只是我的一些想法。我在听到很多人对新来的人（甚至有时也对已来教会很长时间的人）所讲的闲话和所挑的毛病时（那些人并没有他们要求达到的社会文明），便有这些感受！闲话不也是一种罪吗？ 如果你的横向弄糟了… 在我要讨论这个电邮前，我们思考一下彼得在这段经文中谈的第二件事吧。

第2节挑战我们要爱慕“纯净的灵奶”。我们要爱慕神的话语之奶，就像一个婴孩爱慕他母亲的奶。婴儿们都有一种准确无误的方法告诉你他已经饿了。婴儿变得紧张并且开始哭，没有别的办法使他停止，而只有给他喂奶。对于婴儿来说，奶不是一种额外安慰，而是生命必需。用这幅画面，彼得的意思不是说他的读者都是崭新的或“婴孩”基督徒。他不是将奶与肉相比较。彼得的意思是让我们都要在神的话语上感到饥饿，就像一个婴孩对他母亲的奶感到饥饿一样。

原因很清楚——“叫你们因此渐长，以致得救。”这里有个重要的渐进过程： 

1）神的话语对于一个信徒来说，就像奶对婴儿一样重要。 

2）我们需要神的话语，就像婴儿需要喝奶。 

3）就像婴儿没有奶就不能成长，我们没有神的话语也就不能长进。 

第2节的关键是“爱慕”，意为很深的欲望致使你付诸有力的行动。这个词的意思是渴望某种东西，直到它成为一种强烈的欲望。 让我将这两种思想放到一起看吧： 

1）我们要丢弃那些阻碍弟兄之爱的恶劣态度。即1节。 

2）我们要热切地爱慕神的话语，就能在属灵方面成长。即2节。 

我们可用稍微不同的方式来表达： 1节描述了一种我们需要除去的横向之罪。 2节描述了一种我们灵命长进、与神走得更近的纵向现实。 

这是彼得的整个观点：我们彼此待人的方法，对我们与神的关系有着直接影响。只要我们积聚着这些关系上的罪和错误的态度，我们就不能在灵命上成长。这些关系方面的罪，就像灵魂的垃圾食品，它填塞我们之后，我们就不能爱慕神的话语，因此我们无法成长，而只能保持老我的状况。 

你可以对人不友好，说他们的闲话并心怀苦毒。你可以拥有刻薄的舌头和挑剔的灵，你可以轻视那些不像你一样行事的人。只要你那样做，你就永远不可能在灵里长进。即使你每周四次来教会或者每两天参加一次圣经学习，也不会长进。那些关系方面的罪，会在你生命中阻止神的话语。这就解释了为什么有些人来教会几年了，但从未进步。他们里面有个人际关系的垃圾坑。他们为自己的嫉妒找借口，忽略自己讲出的闲话，不在乎自己的刻薄言论，为自己对他人的恶意行为进行辩解。他们不成长，是因为他们不能成长。 当你的横向弄糟时，你的纵向永不会正确。神将我们两方面联接起来，以便横向与纵向互相协调。约翰在他的第一封书信中，非常直白地说：“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（约一4:20）我们不能对一个朋友或者家庭成员说“我恨你”，然后又说“主啊，我爱你，请你现在赐福给我。”神说：“不可能。”这不是神做事的方式。 

另加薯条 

垃圾食品可以搅乱我们的胃口。这星期就在我身上发生过两次。星期四下午，我开车到橡树溪的REI户外用品店，要去找些今年冬天骑自行车的防寒装备。我没有找到自己想要的东西，但我感觉既然大老远地去了那里，就应该买点什么。于是我买了一袋什锦干果，在回家的路上吃。到了吃晚饭的时候，马琳做了一桌丰盛的晚餐，但我很难吃得下，因为我还不太饿。接着，星期五的下午我的午餐吃得很晚。我不太明白为什么，但我开车到了河格罗夫的珍尼朱迪热狗摊。去年五月，司迪夫.波伊斯、泰德.金和我一起骑自行车，从我家出发去森林公园的帕克斯商店，然后又去珍尼朱迪热狗摊，为的是参与“非常芝加哥热狗挑战赛”。我们吃了热狗和炸薯条，然后对它们的各方面进行评分，比如说面包胚、香肠、配料和薯条等等。结果是所有的热狗店势均力敌。星期五，我决定独自去珍尼朱迪店。我不应该那样做，因为如果一个人去，就会经不住试探而吃太多东西，这就是发生在我身上的事。当我在排队的时候，心里想，“我应该加些薯条。”那些薯条非常好。你可以观看他们将土豆切成条，将那些土豆条适量地放入热油中，然后再将那些炸好的土豆条放到热狗上，用一个褐色的纸袋装好交与食客。好像一点天堂的感觉，他们会给你的热狗配上足够多的炸薯条，你不需要加薯条。不过，我还是点了额外的薯条，并且都吃光了。一两个小时后，马琳打电话给我，说她在准备一个特殊的晚餐，因为是星期五的晚上，而且马可那天傍晚要离开。玛琳是个很棒的厨师，她听到我说自己不饿有点不高兴。但那不是她的错，而是我吃了太多油腻的炸薯条。 但这就是当你吃太多的垃圾食品时将会发生的事情，它会搅乱你的胃口。

在属灵方面，同样的事情会发生。当你纵容各种关系方面的罪时，就会油腔滑调地找借口。当你生气，或苦恼，或挑剔，或自私，或不友善，或说刻薄的话语时，那便是你灵魂的毒药，阻止你对神的话语的渴慕。如果你的横向不正常，你的纵向也就不正常。 

尝尝看 

第3节，彼得解释了问题的中心和解决办法，他说：“现在你们尝过主恩的滋味。”你看到一切是如何再次回到神面前的吗？爱你的弟兄并不是关于你或他们，而是关于神。灵命成长不是关于你的事，而是关于神的事！ 当我们生气和苦毒时… 当我们开始嫉妒别人时… 当我们批评那些不像我们的人时… 当我们散布谣言时… 当我们粗暴地对待那些烦扰我们的人时… 当我们发脾气时… 当我们以愚蠢的话语仓促回答时… 当我们刺耳地论断别人时… 当你以严厉、残酷的言语回答你的配偶时… 当你对孩子们失去耐心和急躁时… 当你对更不幸之人没有时间表示友好时… 当你整天都怒容满面时… 当我们有这些行为时，总是因为我们忘记了主的美善。

诗篇34篇8节说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。”神比罪更有滋味！报复之心虽甜，但神更甜。罪带给人一时的快感，但与神同在便有永恒的喜乐。当你来到基督面前，你就能尝到神的美善。你记得那是怎样的感觉吗？你记得将罪的重担从你肩上卸下时有多么美好吗？你记得最终得自由时的感觉吗？我们中一些人忘记了我们以前是什么样子的，忘记了我们从哪里来，忘记了在耶稣拯救我们之前自己所在的坑。当你忘记神的美善时，很容易变得挑剔和对别人进行论断。你心中的苦毒会扼杀你对主恩滋味的胃口，或者他的甘甜滋味可以驱走你心中的苦毒。你不可能两者同时拥有！ 

我在讲完这篇道后，一个人对我说：“我要去买一个扫帚。”当我问他为什么时，他回答说：“这样，我可以扫除我生命中的一些垃圾。”我想我们中很多人在这周内都应该做一次灵魂大扫除了。如果你吃了太多属灵方面的垃圾食品，你需要祷告，说“主啊，让我单单渴慕你！” 

同舟共济 

昨晚这里有一个为突破城市宣教而举行的特别音乐会。他们在向芝加哥市内民众宣教方面做出了不同寻常的成绩。在过去几年来，我们有机会与他们同工，亲眼看到耶稣基督的大能挽回破碎的生命。于是，昨天晚上，我们主办了一场有益于该项事工的音乐会，有来自里程碑浸信会的诗班，和我们自己的庆祝诗班，还有音乐宣告团参加。晚会接近尾声时，就在音乐宣告团要唱最后一首歌前，基思.约翰逊给我们一个简短的讲道，他讲的是关怀世界上受伤之人的重要性。以下是一个也许你不知道的事实：他和几个人每个星期五晚上都会出去到芝加哥西边的一个地方，传福音给妓女，带她们归信耶稣。那些听过福音的妇女们，有些现在已经信主并来了这间教会。对她们来说，来这里不容易，但她们来了，我也高兴她们来这里，因为她们的出现表明了福音的大能，使我们向一个真正的基督教会迈进了一步。记得我几周前说过的，我们同舟共济，我们都是罪人，急需神的恩典。只是我们中一些人所犯的罪看起来更过得去而已。但如果没有了耶稣，我们都会去地狱。

在他那简短的讲道期间，基思说：“我非常高兴能做这份事工，将福音传给那些看起来或者行为上不正常的人。有时他们的味道令你不悦，但那没有关系，因为在我需要救主的时候有人将福音传给了我。” 

你知道我们的问题所在吗？我们忘记了在耶稣救赎我们之前自己的味道。那不仅仅是橡树公园教会这样上中下三类人物皆有的教会所遇到的问题，而是一个我们的问题。我们里面的味道不太好，也许我们外面表现出来的味道不好，但有人带着好消息来了，带领我们相信耶稣。我们忘记了自己曾经在主的面前是如何的恶臭难闻，我们忘记了当神找到我们时自己所在的坑，我们忘记了失丧意味着什么。是我们开始记住主之美善的时候了。 

如果你不断地想起主对你的美善，你就没时间或意向去鄙视别人、积聚仇恨、心怀苦毒与恶毒。答案是什么？更努力？彼此友好？答案不在于你更努力或更友好。答案根本不在你里面。答案在神！作为一个基督徒，你生命的每个部分都是关于神的—即祂是谁和祂为你所做的事。主对你好吗？你有没有在生命中尝到祂的美善？神拯救你了吗？当你向祂呼求时，祂答应了你的祷告吗？ 如果是这样，就当感恩并且记住祂的美善。在祂的美善中喜乐，让祂的美善成为你生命的基础，你就会发现自己的忿怒、恶毒、嫉妒和所有别的垃圾食品关系方面的罪逃之夭夭。记住神的美善，你就更多的爱慕祂的话语，就像一个婴儿爱慕他母亲的奶。 

因此，我要重复我用过几次的那个短语，不过这次以绕口令的形式：横向是纵向之关键，横向的关键是纵向。一切都与神有关。 我几天前收到的那个电邮怎样？我认为它基本真实。答案不是要我来责备你，因为责备没有好处。我们看不起别人，因为我们忘记了自己在尝到神的美善之前所散发出的坏味道。记住祂对你的美善，你就能开始用真诚的兄弟之爱对待别人，你就会开始成长。这就是彼得的那段经文对我们今天生活的意义。再次强调，一切都是关于神的。阿们!