送交者: 四季树 2014年07月18日22:02:05 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

+++++++++++
关于加尔文主义五点要义和阿米念主义的流变简述：

先把加尔文五要点陈列于前：
T-完全无能力（Total inability）或全然败坏（Total depravity）人类由于亚当的堕落而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。
U-无条件选择（Unconditional election）上帝对于罪人拣选是无条件的，他的拣选并非因为人在伦理道德上的优点，也非他预见了人将发生的信心。
L-有限的代赎（Limited atonement）基督钉十字架只是为那些预先蒙选之人，不是为世上所有的人。
I-不可抗拒的恩典（Irresistible grace）人类不可能拒绝上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因为人的原因而被阻挠，无法被人拒绝。
P-圣徒蒙保守（Perseverence of the saints）已经得到的救恩不会再次丧失掉，上帝必能保守其拣选的。

这五点教义的英文首字字母恰Tulip，即“郁金香”之义。

相应的，阿米念主义出场：
阿米念去世后，伊皮斯科比乌(Simon Episcopius)及其他一干阿米念的追随者共同编写了一份名为《抗辩》的文献，简述他们反对加尔文主义的五点反对立场，因此他们被称为“抗辩派”。1618年荷兰亲王下令逮捕所有抗辩派人士，1618年11月13日到1619年5月9日在多特召开了改革宗历史上最大的会议，史称‘多特会议’，与会的有荷、英、德、瑞士等各地的改革宗教会，他们一致拒绝阿米念的教导，并订定“多特法规”，针对阿米念主义抗辩的五大重点，将加尔文教义标准化为“TULIP”（郁金香）教义，并以比利时信条、海德堡信仰问答、多特法规作为改革宗教会信条和教义准则。会议后，他们迫害所有的阿米念主义者，他们不是被监禁或杀害，就是被逐出教会和国家。

持阿米念思想者又被称为阿米念派，至今仍然存在。在荷兰阿姆斯特丹他们还有一间神学院。他们在英国影响很深，后来的约翰·卫斯理就采纳了阿米念主义成为循道主义的信条，他们也在安立甘宗、普通浸信会与时代论者中影响很深，亦是美国基要福音派运动的一大力量。

阿米念派的五大主张即是加尔文主义的反调，
依照‘历代基督教信条’一书中所载‘阿米念派的抗议信条’，摘要如下：

神在创世以先便已经在基督里面，为著基督的缘故、并且藉著基督，在堕落和有罪的人中决定拯救那些因圣灵恩赐，相信耶稣并能恒忍到底的人，那些不信的人将被定罪；（约三：36）
耶稣基督为所有人死，人人藉著十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪，但只有信徒能以罪得赦免；(约三：16、约壹二：2)
人在罪中没有行善的能力，必须靠神的恩典重生，并在悟性、倾向或意志，和一切能力上更新，在思想、愿望，并实践善事才成；（约十五：5）
人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成，但神的恩典是可以抗绝的；（使七）
与基督联合的人，因着圣灵的帮助，保守信徒不跌倒，才有能力得胜。但信徒仍然可能因为疏忽、离弃基督而失落救恩。但这仍须多从圣经加以决定，然后我们自己心里才有绝对把握去教训人。（约十：28）
加尔文主义者描述阿米念主义时，因立场相左，而将阿米念主义简略为：一、意志的可能性，二、有条件的拣选，三、无限的救赎，四、可抗拒的恩典，五、可能在恩典中堕落的五个面相，使人对阿米念派的主张产生误会。

阿米念的神学焦点在“神愿万人得救”的关注以及基督为中心的信仰上。

0%(0)

一周点击热帖

一周回复热帖

历史上的今天：回复热帖