有人说“看民数记第五章11-29节，感觉上帝确实是很明显的重男轻女，至少在旧约时代是。只有怀疑妻子忠贞的试验，而没有怀疑丈夫忠贞的试验。但在现实中，明明是男人出轨明显多于女人。婚姻不是要求互相忠于对方吗？可圣经里只强调妻子要忠于丈夫，对丈夫似乎没有这个要求。圣经旧约充满了男权主义思想。 ”
我回答：
不光男女问题，还有奴隶主人的问题，被残害的奴隶有地方陪头畜生就可以了------
这能用社会条件是过去现在是不同的，所以神对人的规范也随之改变之类的观点来说明理解吗？不行。
这能用人守不了完美的标准，神就妥协地给不完美的标准来解释吗？不行，圣洁的他要我们人也圣洁。
那该如何理解呢？
要看圣经 怎么说，经上说，神，耶稣基督昨日今日永恒是一样的，还说律法的总结是基督---基督的意思就是神拯救人出离开罪恶，律法的归结也是爱神爱人，而神就是爱基督就是爱。
按照圣经上描绘的神，从这个总体的永恒的拯救的爱里的上帝来看他的作为，包括他颁布的律法，相信你能感叹神的爱是如何的不偏袒人，是如何超越有限的时间而到永恒-----------，
那些对女人对奴隶的律法，如果我们从律法的总结是基督---基督的意思就是神拯救人出离开罪恶，律法的归结也是爱神爱人，而神就是爱基督就是爱---的角度看，看出什么了呢？
我们看出，神不但用律法显示我们的罪而让我们知道罪，也有律法限制我们的诡诈不让我们在恶里无休止地肆虐：
比如以牙还牙，并不是要求我们以恶对恶，因为他明明地说我们要以善对恶，因此这条律法其实是限制我们，不要人伤了你的牙，你就可以以命还牙地将人开始的罪恶扩大化---
比如休书，这不是要求我们可以离婚，因为他明白地说他恨恶休妻的人，因此这条律法其实是限制我们，不要在实际上的不合一里将阻断一方脱离罪恶的权利机会---
比如奴隶买卖，这并不是要我们可以那样待他人，因为他明确的说爱人如自己，不想那么被待就不要那么待人，因此那些律法其实是限制你不要将错误的对待恶化----
比如对配偶单一忠诚的一面，并不是不要另一方的单一忠诚，因为他造的是2人合一不是N人合一，他要的无可指责男人就是只做一人的丈夫，因此这律法不是轻女，而是限制那些合一后后悔的男人肆意恶待妻子--
圣经的原则总结就是基督，而基督就是神拯救人，只要我们牢记这个神拯救人的 中心读经，是无论如何也不会迷糊40年之久不知道神的作为而亵渎神偏待人爱男不爱女爱奴隶主多国爱奴隶爱部分人不爱另一部分人地-----------
只有唯独亚当读经的人唯独败坏读经的人才会搞什么主权搞什么奥秘搞什么有效没效而亵渎神委托的传世人和神和好的福音，私欲传另一个可诅咒的可疑好坏消息看奥秘里你是定的还是不定地---
回到圣经看基督----成为人拯救人的神----这个基督的意思，大家要明白而信靠。
