坦率地说,我很高兴巴特的《教会教义学》没有完成,而且我认为实际上由于误入歧途和自言自语,他也没有能力完成它。他的“教会教义”总体上并不是教会教义;而其中有关教会教义的部分,不过是“教会的社会关怀”或“文化使命”的一个更华丽的说辞而已。同时,对巴特而言,教会和“一切人”的关系,超过新娘和新郎的关系。
不仅如此,神学历史上一直泛滥一个教会谬论——两个教会:看得见的教会和看不见的教会;世上的教会和天上的教会等等。教会的二元论是一个流传甚广的神学骗局,这个神学并没有清楚而完整的圣经根据,只是柏拉图主义和摩尼教二元论在教会的改头换面。两个教会的理论在实践上一定导致用虚拟教会来否定现实教会。奥古斯丁是坚决反对摩尼教的。但是,在与多纳徒搏斗的过程中,他只能发明教会二元论来自卫。但是,稗子在麦子中间,这是教会在主再来之前的常态。启示录七间教会,不可能一分为二,地远天高。这些地上的教会就是基督工作的教会。
圣经说,心里相信,还要口里承认,才能得救。口里承认一定是“在人前认我”;这个“人前认我”从根本上说,就是教会生活;而这里所说的教会,只能是启示录那七间教会,无一例外。而巴特在这场骗局中继续勇往直前,发明了更多的教会二元论。在所谓的教会教义论中,所谓为基督的教会和为自身的教会、自我更新的教会和故步自封的教会,普世的教会和封闭的教会等等二元划分,有意义的不多。
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