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彼得前书(二十四)艰难时期的生存工具包
送交者: 笃信 2014年09月10日17:05:53 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

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亲爱的听众朋有平安,我是雷牧师,今天我们要说的是《彼得前书查经系列》第二十四讲——艰难时期的生存工具包。


请翻开圣经彼得前书5 
我这作长老,作基督受苦的见证,同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。务要谨守儆醒,因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡牠,因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们得享祂永远的荣耀,等你们暂受苦难之后必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。愿权能归给祂,直到永永远远。阿们。

 

我略略的写了这信,托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们,劝勉你们,又证明这恩是神的真恩.你们务要在这恩上站立得住。在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安.我儿子马可也问你们安。你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。
今天是我们第24次,也是最后一次查考彼得前书。在查考彼得前书第一讲的时候,我说过我们学习彼得前书是因为它短小、简单,并且它到如今仍然对我们说话。


彼得写信给分散在各地的信徒,鼓励他们在一个敌对的世界里为基督而活。它的信息既是鼓励 “你要坚持”,也是警告“我们处在艰难时期”。

 

今天的教会和以前不一样,那时候大多数的会员都住在离教会三、四里之内的范围里。如今情形已经不同,我们这个教会的会员来自不同的乡镇和城市。我们就像彼得所说的那些分散在各地的信徒。一星期一次在这里聚会。芝加哥是一个大城市,你很容易被它吞没,也很容易感觉到孤单无助。现在简单地想像一下这种情形,并且延伸扩大范围,放到古代的小亚细亚,回到第一世纪时代,再加上被当时的罗马皇帝尼禄王激起的敌对情绪,你就能感受到彼得在写第一封信的时候,所面临的真切情势。

 

现在我们来到这封信的最后一部分。彼得已经写完了想要给那些分散在各地的第一世纪信徒的主要信息。在彼得前书第五章,他用几句简短的交代来作为这封信的结尾。我们写信的时候,也常常这样做。我知道,现在大多数人都用电子邮件,但是那些仍然用笔写信的人会明白我所说的。信件的开头,你会提到最重要的事,这些事往往占据很多篇幅。但是信写到结尾,你又想起几件需要顺带提到的事,比如:“请代问嫂夫人好。”“你丢的雨衣找到了吗?”“如果可以,我会过一阵子来看你。”写这些事情的时候,一般用较小的字体,这样你就可以在页尾填满更多的讯息。如果实在没有地方写了,还可以写在页边上。这样的情况,也出现在彼得前书第5章。在第五章的一共14节经文中,彼得涵盖了六个重要的主题。我们就把它们称为“彼得原则”吧。汇总起来,它们组成了一个艰难时期的生存工具包。虽然这些话是两千多年前写下的,今天仍然是神给我们的话语,正适合我们的情况。

 

原则一:选对领袖 1-4节


打开生存工具包,第一个出现在眼前的原则是彼得前书5章的1-4节所说:要选对领袖。这些话是写给长老们的,他们是教会的最高属灵领袖。他们是智慧、成熟、信实的老年人。总结起来,他们的工作是一句话:他们牧养神的群羊。长老与会众的关系,就像牧人与羊群的关系一样,他们监督群羊。羊需要什么,牧人就要供应什么。如果需要教导,就教导。如果需要引导,就引导。如果需要安慰,就安慰。需要纠正,就纠正。对会众来说,长老代表了牧长主耶稣基督。这些经节强调的是,讲到属灵领袖,你是谁并不重要,你是什么样的人才重要。长老必须甘心乐意地服事,并且,做羊群的好榜样。神祝福这样服事的人。有大赏赐,为他们存留在天上。

 

这一点我们怎么强调都不会过分。对任何教会来说,领袖都是关键。很多年以前,我去参加过热气球节。那里有几十个巨大的、彩色缤纷,充气程度不一样的气球。成千上万的人聚集来看这个盛况。当时间一到,有一个特别的气球,比其他气球先放飞了。当它升空的时候,解说员会说“兔子升空!”几分钟之后,其他气球,也升空了,追随着第一个气球,就像猎狗追逐野兔。随着气球在地平线上升起,我心里想“这就是教会应该运作的画面啊。”领袖要先飞起来,不仅仅被热空气充满,还被圣灵的火充满。当他们往上升,就指明了方向。很快地,会众也会跟着他们起来,满怀热情、活力和激情。一个教会要如何兴起呢?她的领袖如何兴起,她也怎样兴起。为什么?因为,每件事的成败都取决于领袖。这是开始的起点。


第二个原则,紧随着第一个。彼得从牧者,转到了羊群。好的领袖,应该有好的跟从者。

 

原则二:跟从你的领袖 彼得前书五章五节上半节


“你们年幼的,也要顺服年长的。”彼得写信给年轻人,因为他们往往任性而浮躁。在压力大的时候,除非教会的领袖们能合一,否则,教会会开始分裂。在这个意义上,这些话语适合应用在全教会。

 

神已经在家庭、教会、职场、政府,以及社会群体,设立了一般性的指挥系统。这个系统的一部分是基于一个真理:智慧从年长的人而来,不是从年幼的而来。当我这么说的时候,我能想到一千个例外,你肯定也能。我认识很多智慧充足的年轻人,不幸的是,我也认识愚昧的年长者。但是,例外不会改变神设计中的大原则。经验随年龄累积,智慧从经验中得来。这一点应用起来非常简单:如果有人比你大,你需要认真听他们所说的。你年轻的时候往往觉得自己什么都知道。浮躁和冲动,是年轻人的标志,这样说并不全是否定的意思。充满自信,是年轻的标记。测度的智慧,则是成熟的标记。请想一想这三节经文:


箴言20:29说:“强壮乃少年人的荣耀;白发为老年人的尊荣。”
箴言16:31说“白发是荣耀的冠冕,在公义的道上,必能得着。”
利未记19:32 说“在白发的人面前,你要站起来,也要尊敬老人,又要敬畏你的神。我是耶和华。”
默想一下最后一节。为什么作者把尊敬老人和敬畏神联系起来?因为不尊敬老人,就是不尊重在宇宙中设立权柄架构的神。当年幼的人去向年长者请教说,“您觉得呢?”或者“您会怎么做?”或者“您有什么建议给我吗?”,这实在是一件美好的事。这里的年长者,不单是指那些年龄上年长的,还有那些信主时间长的。这就是为什么,任何教会的领导都应该是敬虔的人,他们的信心经过试验,并且他们所经历的使他们更有智慧。如果你是一个刚信主的基督徒,要去找在信仰上年长的人向他们学习。让他们教你如何开始基督徒生活。年长的必须甘心教导年幼的,年幼的必须乐意向年长者学习。
每个教会,都需要两个条件才能兴旺:合神心意的领导者和合神心意的跟随者。这样的教会有福了,因为没有什么可以拦阻它们的成长。

 

原则三:练习谦卑 彼得前书5节下半到6节


“就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。”


现在彼得将话题转到教会的内部和会员之间的关系上。我们必须“操练谦卑”,因为谦卑是需要操练的。


对大部分人来说,谦卑不会自然就有的。谦卑是很微妙的。它是一种美德,可是如果你觉得谦卑,那么其实你还没有谦卑。据说,慕迪牧师常这样祷告,“主啊,求你使我谦卑,但是不要让我觉得我谦卑。”虽然我们不能很好地解释什么是谦卑,但是当我们遇见一位谦卑的人,我们就会知道什么是谦卑。如果那个人不谦卑,我们也会知道。关于这一点,英国神学家C‧S‧路益师,说过一段很有帮助的话:

 

有一个弱点,世人都不能幸免。世上的每个人,都会在别人身上看到这个讨厌的弱点…如果有人想要拥有谦卑,我可以告诉他所当做的第一步,那就是意识到自己是骄傲的…如果你觉得自己不自负,这说明其实你很自负。

 

谦卑来自于对神恩典的正确认识。你所有的一切都是从神而来,每一样都是神所赐的礼物。没有什么是赚取的。谦卑不是贬抑自己,不是把你的聪明才智埋藏起来,也不是为你的恩赐、才能或者成就感到不好意思。你所拥有的,神都有可能给别人。有一天,你必需要全部交回去,还要向神交账—你用神赐给你的一切做了些什么?

 

彼得说“束腰”,他用的是一个非常罕见的词。有位圣经学者是这样翻译的,“穿上谦卑的工作服。”这个词描述的是奴隶所穿的围裙。耶稣给门徒洗脚的那个晚上,束在祂腰间的围裙就是彼得这里所说的“奴隶所穿的围裙”,意思是,“在与别人相处的时,请穿上谦卑的围裙,准备洗肮脏的脚。”倪柝声曾经讲到,他认识的一个信徒,是个贫穷的农民,他的田地在一座高山上。每天早上他把水抽到田里灌溉秧苗。可是,每天他回来的时候,都发现住在山下的邻居,挖开了他水田周围的沟堤,把水灌满自己的稻田。他努力着不去理睬这件不公义的事。但是后来,他实在忍不下去了,决定去和另外一个信徒一起祷告,找出解决问题的办法。第二天,这个信徒起个大早,先给他邻居的水田灌满了水;然后才去灌溉自己的稻田。这个邻居,因为他真谦卑的典范和基督徒的品格,信了耶稣。

 

在旧约里,“神大能的手”是指神从麻烦与困难之中,把他的子民拯救出来。如果你去看病,你会把自己交在一位医术高明的医生手中。你这么做是希望可以康复。你更需要把自己交在神大能的手里,时候将到祂会高举你。这里有好个消息:神大能的手,掌管祂子民的命运。我们不是被呼召谦卑我们自己,以致于我们将经历盲目的命运、反复无常的环境、没有人情味的公义,或是看不见的机会,不是的,而是要去经历神恩典手的引领。我们将不再被生活环境所奴役,因为我们将被环境背后那双掌权的手所带领。


原则四:卸下忧虑 彼得前书五章7节

 

这使你直接进入艰难时期的第四个原则:卸下忧虑。“你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。”

 

圣经学者菲力浦说,“你可以把你忧虑的全部重量卸给祂,因为祂关怀你。”另一种翻译为“把所有的烦恼卸给祂。”“卸”这个字的意思,是使劲地摆脱某个东西。就像到山里健行的登山客,在漫长的一天结束之后,解开他的背包往地上痛快一扔的情景。你对待忧虑也要像这样。通过一个意志的行动,把你所有的忧虑卸给神。但这还不是全部。“忧虑”这个词,是从“分裂”这个字来的。忧虑使人不能注意力集中,一会儿这样,一会儿那样,不断地分心又不安。这个星期,很多时候我都不能集中注意力。不断有各种各样的事情使我分心,无法专心。最后我决定坐下来,拿出一张纸,写下那些干扰我的事。只花了我两三分钟的时间,就列出了一张38件事的清单。后来我研究这张清单,发现两点:

 

第一,单子上没有一件是惊天动地的事,它们大多都是日常生活中平常琐事。没有一项是“实现中东和平”这类的大事。虽然列在清单上的事,都是微不足道,但它们造成的累积效应,却能让你感到压力山大。

 

第二,我没有能力去解决,或者去改变清单上的大多数事情,至少无法马上做到。有些事情会自行解决。另一些事情要看神的时间。还有一些是我几乎每天都在祷告中不断祈求的。


列完这个清单后,我把纸翻过来,在后面写下彼得前书5:7 的经文:你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。这节经文提醒我, 我不需要解决自己的问题。


原则五:防备敌人 彼得前书5至8节


“务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用,坚固的信心,抵挡它,因为知道,你们在世上的众弟兄,也是经历,这样的苦难。”


这个原则起到了平衡的作用。因为你把顾虑卸给神,并不表示你就可以粗心大意。事实上,恰恰相反,你要对敌人保持警觉,严加防范。

 

撒但想要毁掉你。看过动物园里吼叫的狮子吗?虽然有栅栏壕沟的保护,一只吼叫的狮子还是令人恐惧的。撒但就像这样。牠狡猾、凶残、暴躁、恶毒而残酷。以为自己可以免受撒但攻击的基督徒是愚蠢的。圣经说:“撒但好像吼叫的狮子,走来走去,“寻找可吞吃的人。”弄弄清楚,撒但正处于饥饿之中,容易上当受骗的基督徒,正是牠所喜欢的。


撒但时刻在寻找你的弱点,所以它走来走去。说你从不跌倒是多么愚蠢。我们每个人都有一个弱点,大多数人还不止有一个。也许是容易被试探,也许是一个坏习惯,或者可能是一个缠累你的罪。你的软弱,可能还让你以为那是你的长处。如果你知道你的长处和软弱,恶者也知道。牠还知道怎么攻击你,什么时候攻击你,以及在哪里攻击你。所以要警醒,一刻都不能放松警惕。


第9节提出了战胜撒但攻击的两项战略:抵挡与纪念。


第一,你必须用坚固的信心抵挡它。我们战胜撒但,并非靠我们的信心,因为单靠我们的信心,是无法与魔鬼地狱的能力抗衡的。我们要有坚固的信心,意思是在圣经的真理上站立的稳。当你处在狂风暴雨之中,只要能找到一块牢靠的土地就能站稳。圣经的真理已经为你提供了抵挡撒但攻击所需要的坚固基础。做耶稣在旷野里抵挡撒旦的试探所做的,用神的道,毫不留情地给予还击。单凭你自己的力量,你更不无法抵挡撒旦,但是当你,照着五章9节说的,“坚固”在圣经启示的“信心”上,你就不会被打败。

二,我们必须纪念那些在世界各地,在撒旦的攻击下仍然站立得稳的弟兄姐妹。在这一系列的讲道中,我曾经让你们关注那些被逼迫教会的困境。我曾提到在印度、尼日利亚、伊朗、厄立特里亚和阿富汗,为神受苦的圣徒们。我还听到一个22岁,名叫勒泰‧虹丽恩的越南女孩,因为教导小孩学习圣经而被捕下狱。还被送入精神病院,目的是要摧毁她的信心。她被毒打、电击,还被注射影响精神的药物。当她被放出来的时候,她的脸被毁容了,因为在监禁期间,她的下巴被打坏,又没有适当的治疗。之后,她到一位仍被囚禁的牧师家,与一群门诺会的基督徒聚会。没有任何警告,警察冲进聚会场所,抓走他们,关了四个小时,释放他们之前又威胁他们,会受更多处罚。勒泰‧虹丽恩的爸爸说,不管当局做什么,他们一家都要继续敬拜神。

 

我告诉你这个故事,是希望你不再为自己的遭遇难过。比起他们,我们的困扰根本算不得什么。当你感觉似乎撑不住的时候,请抵挡和纪念。用坚固的信心去抵挡撒旦,纪念那些每天为基督作见证而受苦的弟兄姐妹。


你唯一的希望就是不断对敌人心存警戒。彼得说,“保持清醒、保持警觉、信心坚定。”十七世纪,英国政治改革家,克伦威尔,有句名言,他告诉他的部队,“信靠上帝,并且随时做好准备。”你要抵挡仇敌。对抗来自地狱的攻击,你得稳如泰山,坚定不移。攻击随时都可能来临,并且它可能从任何一方面发动攻击。你暴露出软弱的地方,魔鬼就会从那里进来。要抵挡它,让你的信心,稳如泰山。


原则六:信靠神会使你坚固 彼得前书五章10-11节


最后的这个原则包含在一个祝福里。彼得为他的读者所做的最后的祈祷,成为这卷书一个最佳的结论:“那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享祂永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们。愿权能归给祂,直到永永远远。阿们!”


如何面对压力和变数很多的时期?彼得说,超越当下展望未来。“等你们暂受苦难之后。”这句经文是把今生今世与永恒相比;70年与你的未来相比。现在是疾病,将来要痊癒;现在是被拒绝,将来是被接纳;今天是十架的羞辱,明天则是荣耀的冠冕。“一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。”

 

虽然最后的成就是在天堂里成全,但应许仍然是为此时此地而准备的。彼得用四个词来描写神为那些受苦的人做些什么。


“成全你们。”神要亲自补足你的不足。
“赐力量给你们。”神要亲自供应你一切所需,帮助你完成使命。
“坚固你们。”神要亲自使软弱的变为刚强。
“坚定你们。”神会亲自,把你立在稳固、永不动摇、永不改变的根基上。当代圣经这样翻译五章第10节的最后一段话:“祂要亲自来接你,使你坚立,并使你比以往更坚强。”

 

为什么神要做这些呢?因为祂是“那赐诸般恩典的神。”字面意思就是,赐下每一样恩典的神。
如果你迷惑了,祂给你恩典。
如果你气馁了,祂给你恩典。
如果你烦乱了,祂给你恩典。
如果你生气了,祂给你恩典。
如果你有罪了,祂给你恩典。
如果你觉得好像要放弃了,祂给你恩典。
如果你觉得整个世界都在与你作对,祂仍然给你恩典。
不管你需要什么样的恩典,祂都有无限制的供应。祂是赐诸般恩典的神。这不是一个抽象的原则:神为了你,亲自介入。祂这样做,不仅因为祂是赐诸般恩典的神,还因为祂是全能的神。五章第11节说,“愿权能归给祂,直到永永远远。阿们。”祂对每一个需要都有恩典,对你面临的每一个问题,也都有供应恩典的权能。还有什么比这更好的呢?


永不放弃


因着神应许的这所有的一切,让我们永不放弃。当魔鬼攻击的时候,坚守阵地。不要向苦毒,恐惧屈服,不要在道德上妥协。
永不放弃。
永不放弃。
永不放弃。

 

神藉着你我这样的人所能做的真是奇妙。我们与世人一样平凡。没有特别的恩赐和不寻常的能力。

当你敢于坚持立场、信靠神,并相信祂的话语的时候,神能藉着你我这样的人所做的真是不可想象。

现在,我们要往哪里去呢?我可以肯定地告诉你一件事:我们不会往回走,而是因信向前走。九十年前,一小群先驱者开拓这间教会之舟。当初的创始者已经回到天家,但同时又有新的旅客不断加入我们的行列,我们跨海航行很长的路程。今天已不再是当初开始的景况了,与五年前也大不相同。但这些都无所谓,因为我们救恩的船长仍然掌舵。外面的东西可能改变,但是自从九十年前创立这间教会以来的那些重要的东西,却一点没变。我们有同样的神,同样的圣经,还有神对将来同样的永生的应许。

 

最欣喜的是,耶稣基督昨日、今日,直到永远不改变。只有祂是教会的救主。祂为我们负责。无论你在教会事奉什么,请你信靠祂,以祂为救主。奔向十架吧!信靠那位为你死,又为你从死里复活的主。把你的罪交给耶稣,祂会除去你的罪疚感。趁现在还有时间机会,快这么做吧。愿神加给你信靠耶稣的信心。


当我们面对未来,我邀请大家重新信靠祂做我们的救主和生命的主。再次把自己交给祂。在心里说,“主耶稣,我真的相信你是神的儿子,我乐意把自己交托给你,没有保留,满怀欢喜,从今直到永远。”在这些变化无常的日子里,祂是永不改变的主。这是神真正的恩典。你要在这恩典上坚立。阿们。

 

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