第一，不錯，”世人“有時說的是全人類，有時說的是對比信的人而存在的不信的人，具體聖靈 指代什麼，並沒有留給你擅自按自己需要取用的空間，當”世人“指代一部分人的時候，聖靈一定給出相對的人群：

世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的是是惡地（約7：7），這裡世人是相對於你們的”他們“，你們是信的，相對與”你們“的”世人“”他們“就是不信的。

世人都犯罪了（羅2：23），
神愛世人（約3：16），
父差子做世人的救主（約一4：14），
看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的（約1：29）
而這些地方的”世人“，沒有任何相對表達，就是說的全人類，全人類都犯罪了，神愛全人類，父差子做全人類的救主，神的羔羊，除去全人類的罪，聖靈就怕你這樣的因自己神學需要而在限制這裡的為信的人，所以在前面提到的經文裡還有無數提到的經文裡，特別用”不單為我們--也為普天下“， ”是人類---更是我們“來強調包括信和不信的意思。比如：

一切都是出於神，他藉着基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
這就是 神在基督里叫===》世人與自己和好，不將------他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了-----我們。所以，我們作基督的使者，就好像 神藉我們勸-----你們一般。我們替基督求你們與神和好。【哥林多後書 5:18~20】
這裡世人是相對我們已經和好的/你們聽了要和好的/他們還不信的人，這裡的世人即便是不信的他們，神也讓他們在基督里與自己和好----意思就是免罪----不將他們的過犯歸到他們身上。

在神也為不信的人替罪，也是不信的人的救主，這些意思上，聖靈就如此多處用不同的範式，有時用包含信與不信的世人，有時用單指不信的世人，反覆多次地強調了耶穌基督是全人類的福音，帶來的是人類與神和解的好消息，奇怪的是，你這號的那麼煞費苦心就是要限制好消息的範圍，就是要替神把一部分拒絕在他寶血之外，為什麼捏？？ 

第二，不單--也是，是---更是

【約一2:2】他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪
你否認這裡的普天下人為普天人類，你的藉口是，路加福音，某個君王的天下不是全人類，這裡的普天下也不是全人類，基於你的邏輯我反問你，約翰一書的普天下人，你不在約翰一書找普天下人的解釋，你去路加福音找某個君王天下，來附會什麼捏？你這類邏輯推理我可以不理會----，
可是你還沒回答，為普天下人的罪是那個君王的管轄天下？受哪個君王限制？為什麼明明沒有君王之類的管轄限制，你，要在經文上加你自己的限制，加”信的“普天人依據何在？


提前4:10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的　神。他是萬人的救主，更是信徒的救主

你終於無法否認，這裡的萬人是普天人類。既然你無法否認”他是我們也是普天人類救主“，你只好在”他“是誰上做文章，你說這個救主是天父，沒為人流血的救主，理由是提前1：1里說天父，你自己用路加你不讓我用路加（路2:11因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。），我且照顧你那邏輯，好吧，我們就在提前里找，不要跑提前1那麼遠，就提前2:6他舍自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。
感謝神，這裡，你無法 你用你奇怪的邏輯（必須同一卷書解釋來）否定基督是人類救主，這裡是提前2：6，並且比你的提前1：1節更緊密連接，這裡聖靈朗聲宣告，基督做萬人（普天人類的）贖價 你還能抵賴嗎？

第三，人人，就是人人，就是無論誰的意思，如果加上你們人人，是你們中無論誰，可是如果前面沒加你們之類的集合，那就是人類中的人人意思。
按着命定，人人都有一死，死後且受審判（來9：27）
叫他因着神的恩，為人人嘗了死味（來2：9） 

這裡，明確表達了，人類無一例外無論誰都得死，基督無一例外，為無論誰都替品嘗了死。