偶而从一个网站看见以下的资料后，才发现，原来约翰加尔文也是“呼喊派”李常受的弟子呢！
约翰加尔文创世纪解经 11：7
http://johncalvinworkschina.weebly.com/20126202713434923601223123702735041316892010219968242312272765288and-there-builder-he-an-altar65289.html
亞伯蘭就在那裡築了一座壇（And there builder he an altar） 祭壇是感恩的標誌。當神一向他顯現，亞伯蘭立刻築了一座壇：有什麼目的？為的是讓他能夠呼求耶和華的名（call upon the name of the Lord）。因此，我們看見，他的目的就是要獻上感謝；他為了所領受的恩慈築了一座壇。若有人問，難道他非得在一座壇上敬拜神嗎？我回答，除非加上外在，在人面前對信仰的承認，內在心裏面的敬拜是不足夠的。信仰的正確寶座在心裏；但是從這個根基上，隨後當產生公開對信仰的承認，這是果子。因為我們乃是為了這個目的被造的，好叫我們能夠把身體與魂獻給神。迦南人有他們自己的宗教信仰；他們也有自己的祭壇；但是亞伯蘭不讓自己落入他們的迷信中，為自己築了一座壇，在其上獻上祭物；就好像他在自己的家族中為神設立了一個王座一樣。因為敬拜神是屬靈的，凡是非法的儀式，都是虛空和無價值的，並會以本身仿造和具欺騙性的外表敗壞對神真正的敬拜；我們必須留心觀察摩西所說的，築壇的目的乃是為了呼求神。因此，祭壇就是敬拜神的外在形式；陡嫫渌刭|和真理。這個表記就能夠輕鬆的分辨純潔的敬拜者和偽善者，他們在外在的盛大儀式總是那麼的無節制，以至於他們希望他們的信仰只停留在儀式之中。因此，他們的信仰就像無頭蒼蠅，飛向不明的終點。他們最終的動機，確實（如同他們神智不清所說的）是敬拜神：然而，敬虔者更接近神；並不會被外在的景象說影響，反而尊敬真理，以及信仰的真諦。總而言之，儀式被神接受的程度無法與對神屬靈的敬拜相比。
呼求神的名，或呼求祂的名，乃是一體兩面的說法；也就是，或是向神陡妫蛴米撁婪Q頌祂的名。因著讚美與感恩乃是不可分割的，我願意將兩者都包含在呼求主名裏面。我們在前面的第四章（創世紀四1）中已經說過，在這個特殊的說法中，synecdoche這個圖畫並不能完全描述對神的敬拜。就像詩篇五十23和詩篇五十一19所說的，神並不會視敬虔的責任，或任何的獻祭，過於藉著祂的名祈丁Ｒ虼耍敿缐@個字出現的時候，我們要記起獻祭；因為，神從起初就要人類知道，人若非藉著獻祭，不能到神的面前。亞伯蘭藉著信仰的教義，為自己打開了天上的至聖所，藉著獻祭，他能夠正確的敬拜神。[1]神從未滿足于動物的血。這就是為甚麼，基督的寶血一路引導亞伯蘭的信心。[2]
雖然亞伯蘭本身並不是祭司，也沒有神的吩咐，就根據自己的喜好為自己築了一座壇，這件事看起來是荒謬的。此外，摩西在上下文中除去了這個顧慮：因為亞伯蘭並不是單單為神築了一座壇，而是為「向他顯現的」神築了一座壇。因此，祭壇在那個啟示裏面得到了基礎；這使得壇成為啟示不可分割的一部分，或成為其附屬之物。人類的迷信擅自謊稱神喜悅，並為自己發明了許多不同的敬拜方式；他們就像今日的教皇主義者，當他們在玩弄他們的盛典的時候，驕傲的吹噓他們在敬拜神。亞伯蘭的敬虔被稱讚，因為他築了一座壇，並敬拜那位向他顯現的神。雖然摩西指出亞伯蘭築壇的目的乃是為了呼求神，摩西在同時也暗示，這樣的行為是神所喜悅的：這樣的語言表明了聖靈的認可，聖靈也因此宣布亞伯蘭正確的呼求神。其他的人雖然滿懷自信的吹噓自己在敬拜神；但是，神藉著單單稱許亞伯蘭，否定了那些異教徒的儀式，將其視為粗鄙的玷污自己的名。
