55 迟芸接着抒发她的感想：“而且我特别欣赏尼采的自信，他敢自诩为太阳，向世人阐述‘我为何如此智慧’、‘我为何能写出如此卓越的著作’，藐视世俗，盛气凌人，难怪连希特勒都崇拜他。” 王宇恒说：“希特勒是信奉他的‘超人’理论，并利用这一理论进行宣传，希特勒认为自己就是超人。有不少人都信奉超人论、伟人论，我高中语文老师就是一个，说‘庸人是巨人脚下蠕动的蛆虫’。” 迟芸听后又提高了兴奋度：“对，尼采就非常鄙夷周围那些庸人、俗人、小市民，无法与他们调和，也不想混同于他们，而且认为不值得与他们纠缠对抗，徒耗精力，他们密密麻麻、无穷无尽，你的使命不是做一只苍蝇拍。这简直就是在说我呢！我原来就是一只苍蝇拍，看到我们寝室那些小市民的庸俗、猥琐、市侩，我总忍不住去拍她们。但她们本性难移，居然为一点蝇头小利结成了联盟，真是物以类聚！我前些日子还懊丧怎么会分到这样一个寝室里，大学生的素质还不如我以前的中学同学。现在我明白了，是苍蝇就要追腥逐臭，我不可能要求它们象蜜蜂一样去采蜜，我也没有时间给每个苍蝇都做手术，把蜜蜂的神经移植给它们，就应该象尼采说的那样，躲到孤独里。” 王宇恒一想给苍蝇做手术确实是件很痛苦的事情，不如拍来的痛快。他尽量让眼睛输出同情的目光，注视着这只疲惫而激愤的苍蝇拍，心想如果把苍蝇都拍死了，你就更孤独了，该“蝇尽拍藏”了。你之所以不敢再拍，因为人家不是苍蝇，也不是蜜蜂，而是一群马蜂。没有了苍蝇，男孩子们有什么理由能追进女厕所？他想象着厕所里蹲的是迟芸，使她又恢复了现实的质感。 很多崇拜尼采的人不是长期受压抑就是人际关系出现危机，他们把尼采当成了自己的代言人，才有宣泄的快感，共鸣的慰藉。但如果身边其他人中真出了个尼采，他们同样会受不了的，会发现原来自己也是只苍蝇。尼采肯定想不到，自己会对百年后一个女大学生的家长里短产生指导意义，可见哲学是有其现实意义的。名家思想的一大优点就是仁者见仁、智者见智，从希特勒到迟芸都各有收获，只不过那些日常的人生哲理、生活感悟也算不上哲学，顶多算是哲学的末梢。 第二篇 56 王宇恒提醒迟芸：“你也别太迷恋尼采了，他可说过‘你要到女人那里去么？别忘了带着你的鞭子！’” 迟芸说：“她指的是那些世俗女人、市井女人，对待她们，就该带着鞭子！” 王宇恒心生畏惧，觉得她还是上次无知的样子更可爱。 从这以后迟芸真有一种云或青烟的飘然，脸总是仰对天空，好在眼睛并不是向上看，所以不至于绊跟头。王宇恒终于明白高傲的人为什么总是昂首扬脸，因为他们渴望俯视别人，但个子又不够高，所以只有仰着脸才能满足眼睛的俯视欲，并轻易地将世界置于自己的下巴之下。 这种性格自然是难觅知音，所以王宇恒在迟芸眼里才弥足珍贵。王宇恒知道自己俗的一面，处久了也会现出苍蝇的原形，也逃不了她无情的一拍。迟芸的个性和理性抵消了她的性感和媚气，令人敬而远之，王宇恒很难产生与苍蝇拍接吻的冲动。但她还是有价值的，这就是王宇恒可以向同寝室的同学炫耀，在校园和食堂看到迟芸也会指给他们看，迟芸高傲的气质倒能抬高王宇恒的身价：“一般人她看不上眼，她心里只有三个人：尼采、希特勒和我。” 黄松羡慕而又不解：“为什么不将她拿下？你做为世上仅存的一个，那两人无法与你竞争。” 王宇恒目光深远地说：“一个德高望重、冷静而忧郁的哲学家，突然间对她动手动脚，甚至兽性大发，将会导致她信仰的崩溃。在抚摸她的乳房时，我听到的不会是快感的呻吟，而是她心灵支柱断裂倒塌的轰鸣。我为自己的形象负责，就是为她负责。”黄松只是粗俗地回了一句：“装个ji ba毛！” 王宇恒现在最怕迟芸与他探讨哲学问题。迟芸似乎为了证明自己思维缜密敏捷和理论进展神速，总要提些深奥刁钻的问题，且步步紧逼，叫王宇恒难以招架。她唯一让王宇恒喜欢的习性就是爱吃零食，还像个女孩，还食人间烟火。 这回上完课，迟芸仍坐在王宇恒旁边自习。她拿出一包饼干，问王宇恒：“你吃不吃？”王宇恒说不吃，迟芸就自己边嚼边看书。王宇恒听着她旁若无人的咀嚼声音，偷眼看她柔媚的嘴唇上还沾着饼干渣，觉得她也是挺可爱的。“嚼自己的饼干，让别人说去吧！”尼采如是说。