那篇文字是把很多东西揉在一起写出来的，不像是一篇谈话，下面有一段视频是真的，不知道明诚看过沒有。

从认知上讲，与宗教有关的最根本的命题是经验世界和超验世界。承认经验世界，全人类都一样，但对超验世界，人类认知迥异。有的人不承认超验世界；有的人存而不论，包括孔夫子，还有康德；有的人确信存在超验世界；有的人能够实证超验世界。

很多大科学家都信仰宗教，反倒是人民常常不信，这种现象本来似乎应该是刚好相反的，但只要认真去想，就能明白相反的相反。首先觉悟了的、不迷信的人民不信宗教、不信超验的世界，是因为人民更相信科学，也可以说是迷信科学。而真正的科学家，尤其是大科学家，深知科学的三昧，它的本质和它的limitation。換一句话来讲，大师级的思想家通常都是“边缘人”，能够清楚体验到一种知识体系、思想学问、认知与思维的边际性，那么边际之外是什么？时空之外是什么？这种fundamental的边缘体验、边缘心理是常人所沒有的，所以大师级的思想家科学家，对超验世界对宗教有一种特殊的敏感。

我从前是彻底的理性主义者，更不相信孔夫子，但我后来转变了，这两个方面都转变了，当然我不是什么大师级别的，尽管长得像猫走着像猫，但我并不是猫。我为什么话头一转说自己？所谓革故鼎新，往往是人的精神世界的阶次上的提升，尽管转变和自我否定常常可能是错的，但它也可能蕴含着新的生机。人要能够挑战自我的成见和思维定势，对世界葆存一颗赤子之心和开放的心态。

科学在今天，似乎与佛教越走越近，对科学而言，这意味着科学越来越逼近经验世界的可知边界，这就是我为什么说未来西方世界会有一个从世俗向宗教一端的回摆，在一个新的阶次上的回摆。而对于佛教而言，科学的推理和现象实证的印证，把三量中的圣言量拉到了现量的位置，通过科学而相信佛教，几成一种时代风气。

但对科学与佛教的遥相呼应，有两点需要留意。一是科学的一些现象观测和天才推理，本质上仍然属于经验世界、经验思维的范畴，而佛教色不异空、空不异色和芥子纳须弥这些概念，是彻底颠覆经验实证、经验理性的。二是佛教作为一种宗教的目的性并非仅仅停留在认知上，小乘解脱轮回，大乘普度众生，这些都与科学无关。

原始佛教带有很强的人本主义立场，佛陀反对离开修行空谈知识。对于器世间的描述，是续起的大乘菩萨证入空性之后才兴起的，不同时代的缘起环境不一样，但从根本而言，空性的实证境界是超验的，而佛教的宗旨并非停留在求知，《心经》以描述空性境界为缘起，但当下就归于度生的真谛 ------ “观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。。。。。。”

一帖谈到宗教，以及上帝，圣经作为一部启示录，如果你能从它的象征意义去体会，便与佛教沒有矛盾冲突，所有宗教在悲天悯人这一点上，彼此相通。



The Dalai Lama and Quantum Physics (2007) 1/6 - YouTube

www.youtube.com/watch?v=ALGKIcfXxcM