夫子曰信而好古，佛家讲信为道源功德母，这些都是信。又夫子曰君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。此三畏，也是以信为前提，广而言之，但有所信或不信，方有所为或不为。

信分为智信或迷信。单纯的信是一种判断，复杂的信包含推理，深邃、超越的信，需要洞见和智慧。这是由理性而产生的信，另外还有由情感而产生的信，爱什么而信什么，爱谁而信谁，等等。虽然由情意所生的信比较不可靠，但由理性所生的信未必就那么可靠，因为判断有对错、推理有局限。

信之中包含理性和情感的双重元素，是常规意义上所说的信仰，比如宗教信仰，又依理重于情或情重于理而有差別。而论语曰，朝闻道，夕死可矣。这个道，其实就是一种信仰。一位教徒之于宗教，最重的承诺，亦无过于朝闻夕死四字而已。

可见说中国人无信仰，是一种信口开河，仰之弥高之外，还会有另外的“仰”吗？穷且弥坚之外，还存在更决断的“信”吗？所谓中国人无信仰，仅仅因为信仰二字，它的内涵已被预设而已。而这意味着什么呢？意味着内涵预设的错误，可能导致概念的误读 ------ 比如我们说中国人无宗教，但却不能说中国人无信仰，除非你把信仰定义为宗教信仰，而这样的定义，等于用宗教侵蚀了信仰这个概念。

无疑谓之信，有疑谓之惑，破疑谓之智。由是观之，信，可以是愚之因，也可能是智之果。所以信作为一种人类行为准则，它的意义是确定的；但信作为一种人类精神现象，它的意义是复杂和不确定的，没有具体的分析和诠释，无法判断信的是非与真妄。

有信仰乎？无信仰乎？这样的问题并不重要，重要的是一个人或一个文明，是如何信仰或者如何不信仰的。迷信是最低的，智信是最高的，但仅仅从信仰二字，我们无从判断谁是谁。