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版主:阿飞的剑
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Box:物性从来各一家 --- 答小乌婆氏
送交者: Box 2015年09月16日11:05:59 于 [茗香茶语] 发送悄悄话

很多年以前,有一位基督徒问我,人能够自救吗?这应该不是她问的问题,而是他的牧师问的问题。这个提问很深刻,它把原罪的终极判断变成为一个初始疑问。但从另外一面来讲,基督教也认为,人要自救,上帝才能救你,而自救,则完全是人自己的自觉自择。

小乌婆氏说,从古至今沒有完美无罪的大善人。这个问题可以一分为三。首先生来就完美无罪的人也许是沒有,或曰有,亦是几希。但通过不断努力而最终止于至善的,那就有许多。夫子算一个、颜回几近乎圣,其心三月不违仁,不二过,也应该算一个,孟夫子也算一个。。。还可以一路往下数,天主教有封圣的,佛教有大彻大悟的,这些都算入圣流而止于至善的。世人的愚痴在于拖泥带水,总是说别人从前如何如何,这反映出一种自甘顽愚不思进取的心态。另外如何来定义完美无罪呢?不是全知全能,就不可能完美无罪,也就是说,既使上帝救了你,你仍然不是完美无罪的,你仅仅是因信称义不再犯罪而已。由此而引出第三个问题,既然信主得救者仍旧不可能全知全能、完美无罪,那你又何以能够拿全知全能的完美无罪这一把尺子,来衡量普天之下的求道求善之人呢?

佛教的究竟义理了达空性,但修行却落在实地,绝不是从空入空。从修行上讲,佛教强调信、解、行、证,这是一个往复向上的次第。佛门云,信为道源功德母,长养一切诸善根。这与基督教因信称义道理相同。但在修行上,佛教比较宽频,正法戒律成就,像法禅定成就,末法念佛成就。正法、像法时期基本上属于自度的时代,末法时期属于他度的时代,但自他相应,如果从因地上算起,自或者他,没有绝对的。佛门所说的感应道交,即是指自他相应。

回到我们开始的问题,人能够自救吗?离开缘起,我们无法回答能够或者不能够,回答不能够是一种“通说”,回答能够是一种“别说”。但回推到佛教的正法时代,“别说”正确,“通说”错误。


物性从来各一家,谁贪寒瘦厌妍华。菊花自择风霜国,不是春光外菊花。(杨万里·《赏菊》)


差不多了,该回调到西红柿炒鸡蛋的频道了。。。



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