《伟大的西北》蒋经国自述

"我顺便去看了青海南部的塔儿寺。塔儿寺又叫金瓦寺，寺里每片瓦都是二分厚的真金，哪里是黄 教的首祖宗喀巴诞生的地方。全庙的喇嘛，最多的时候有六千人，我去的时候，只有四千多人。他们的组织非常严密，里面有七个活佛，管理寺内总务交际等一切事 务，最大的活佛，今年才只十一岁。他们对于活佛的继承人选，是很奇怪的。譬如现在的活佛是某月某日某时死的，就依照他死的时期，由近而远去寻找。假使找到 和他死的同日同时生的人，便把他请来当活佛，因为他们认为这就是那个死去活佛的替身。

我去的时候，他们派了几百个喇嘛骑着马很远地来欢迎我。这些骑马的喇嘛，名叫骑僧，到了庙前 他们献了一块很大的布给我，一定要我拿着走到庙里去，表示他们对我的欢迎。有三千个喇嘛站着欢迎，每个人都裸着左臂，头上戴着僧帽，手里拿着各种的法器、 乐器，并且拿了一顶黄伞，一定要我们站在下面。

在里面，建筑得非常雄壮，有一个大礼堂，可以同时坐六千个人念经。他们每一天都早会，早会的时候要点名。他们里面还有一口很大的铜锅，可以烧六千人吃的开水，里面坐有五十六个人还不容易看得见。

不过，那里喇嘛的私生活非常的坏。在那边差不多家里有三个儿子的，一定要送一个去做喇嘛，而那里的妇女，认为和喇嘛发生了性的关系，是最光荣，同时也可以赎去一切罪恶的。所以，那些喇嘛，差不多都染有梅毒。

在塔儿寺附近，有一个小镇。哪里住有许多藏民，他们有一个奇特的习惯，男子周身都穿有衣服，但一定要把腹部露在外面，他们的身上，时常带一把刀。"

“不待武力征服，五十年内，蒙古人将被梅毒灭亡”——这段话是日本关东军对当时内蒙古的评价，我印象中是日本人对东蒙蒙古族人口调查后，发现蒙古族人梅毒泛滥，人口死亡率远远高于出生率。如果不采取措施，再过几十年中国的蒙古族就要绝种了。

不过这是我很多年前听到的一种说法，在古代的巴比伦，或者现代的一些非洲国家都出现过这 种因为性病泛滥而面临亡国灭种的情况，当时也就没太在意。但是前不久海上画家引述了一段《冯玉祥自传》里关于蒙古族梅毒泛滥的描述，我不禁背脊一凉，“蒙 古族在近现代大衰败到差点灭族的历史，如果是出自于满清统治的人为操纵的你会怎么想？”，虽然我是不掸以最坏的恶意来揣测满清的，但这一次满清的种族灭绝 手段和后果实在是让人发指。

《剑桥晚清史——蒙古篇》书上对这段历史是这么说的

在十九世纪，王朝已经完全控制了蒙古人，清朝政府不再害怕他们。甚至人口实际上也在衰 减，主要原因之一是僧侣制度和性病。藏医用汞来治疗蒙古人中间的性病，但是这种疾病仍然蔓延并继续造成损失。肺结核也很猖獗。在整个十八和十九世纪，许愿 当喇嘛的蒙古优秀青年越来越多。但是他们并非全都脱离畜牧劳动而住进寺庙。约有三分之二的喇嘛留在旗内；一个喇嘛兼作世俗贵族的农牧奴倒没有什么不合适 的。然而，进入寺院的年轻人确实越来越多，结果越来越多的蒙古牧场和牧产被用来支付寺庙繁文缛礼的开支，而不是用于供养人民。

虽然人口不断减少，寺院却不断增加。到二十世纪初，内蒙寺庙之数或已逾千，外蒙的寺庙也有约七百 五十处，而且两地还有大量的小庙。估计内蒙竟有百分之三十至六十五的男子出家（至少每家一个儿子），外蒙在1918年出家者占男人的百分之四十五左右。同 西藏相比，十九世纪末期的西藏估计也只有三分之一的成年男子当喇嘛。这些估计同1800年的蒙古形势有何联系，还不得而知，不过很可能的是，僧侣的人数和 寺院的数量在十九世纪都增加了。

（剑桥晚清史的记录说大量蒙古男性出家做喇嘛，蒙古人口减少，性病问题，与冯玉祥自传里的说法差不多）