奇门中人(正邪两赋之人）

　　下面描述是讲香菱向黛玉学诗，而黛玉关于学诗的一番话似含深意：

　　黛玉笑道："既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。"香菱笑道："果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。"黛玉道："什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。"香菱笑道："怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明'。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。"黛玉道："正是这个道理，……（48回）

　　上面对话看起来是讲如何学诗，仔细看呢，讲的是奇门的特点，比如这句话“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”，虚实代表阴阳，“虚的对实的，实的对虚的”是说要用阴对阳，和阳对阴，以达到平衡状态，这是指常规方法。那么起承转合、平声对仄声不过是说通过各种规矩达到诗歌琅琅上口的目的而已，而奇门的方法可以别出心裁不受各种规则的限制，怎么做都是对的。

　　具体奇门中人是怎么回事，在红楼梦第二回里有过以下描述：

　　子兴见他说得这样重大，忙请教其端。雨村道："天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下，大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由，陶潜，阮籍，嵇康，刘伶，王谢二族，顾虎头，陈后主，唐明皇，宋徽宗，刘庭芝，温飞卿，米南宫，石曼卿，柳耆卿，秦少游，近日之倪云林，唐伯虎，祝枝山，再如李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流，此皆易地则同之人也。"（第二回）

　　上面最后的结论‘易地则同之人也’讲得是奇门中人可以扮演不同的角色，如公子、小姐、丫鬟、戏子、风尘女子等，但是他们的思维方式是一样的，都是性情中人。在红楼梦里贾宝玉，柳湘莲，贾芸，贾蔷，尤三姐，林黛玉，晴雯，龄官、芳官等都是奇门中人。大家还可以注意到上面所说的属于正的一方如朱熹，孔孟，周文王等恰恰是维护的是性理。而属于邪的一方如蚩尤，共工，桀，纣，始皇等恰恰是不受条条框框限制的人。红楼梦又叫风月宝鉴，说明要反着看才能看出真象，表面上认为的好如孔孟之道、佛学理学，实际上是不好，压抑人性，压制真情。那么在邪的一方还有曹操等，毛泽东就曾经高度肯定了秦始皇和曹操，认为他们是有大本事的人。凡是被性理学说控制的人如王夫人（信佛）、贾政（代表儒学）、李纨等，都是循规蹈矩之人，没有创造力。从上面雨村对奇门中人的评价可以看出奇门中人带正邪两赋，也就是性情中人，相貌清秀，非常聪明，很有才华，做事不拘一格，不受别人影响，很有个性，所以他们不容易受佛学儒学理学的影响，永远保持真正的自我，拥有真情。

　　斜月三星