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Box:人的自由 ── 源于天赐还是预设?
送交者: Box 2016年11月23日22:51:43 于 [茗香茶语] 发送悄悄话


人类自由是“天赋”的吗?如果回答是肯定的,那么它是by default or by nature呢?

我曾经写过两篇长文讨论西方的自由观念,今天再探讨一下西方“自由”的思维方
式,中国文化有一句话叫做“解铃还须系铃人”,这让我联想到by default or by
nature的差别。

如果说nature是存在,那么default就是存在中的人为状态。前者是客观的,后者是
主观的。由此而涉及到西方文化的一个特征,即人类为自然立法。

用人类理性为自然立法,是希腊文化的一个本质特征,所谓人是天地精华万物灵长。
尽管一直到康德,西方哲学才认识到人不是万物的尺度,人类不可能为自然立法,
但这并不等于希腊理性的思维方式能够改变。比如自由哲学,一上来就先下一个结
论“天赋人类自由”,这等于说人类的default nature就是自由。可是当我们习惯
了这种思维方式而入戏太深,就不可能怀疑用理性为人类的自然本质立法会有什么
问题,除非我们能够借诸一种全然不同于希腊理性的思维方式,来作一种如对明镜
的回光返照。

首先我们要认识到,人类心智的最高境界,常常是通过否定式而非肯定式来表达的,在
这里肯定式是否定式的前加行。比如金刚经的“无我相、无人相、无众生相、无寿者
相。”,六祖四句偈的“菩提本无树,明镜亦非台。”,以及老子的“道可道,非常
道。”和孔夫子的“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”。。。都是以否
定式来表达人类甚深的智慧。

更深一层来讲,东方哲理的否定式,是对人类思维和理性常态的反冲省悟,既然老
天爷永远都是观棋不语的,那我们人类自作聪明的喋喋不休能有意思吗?由此可见,
东方人的心智有三只眼,两目向外,一目向内,三观皆正。与此相比,西方人的心
智只有向外的两只眼,由于三观不齐而对焦困难。

由此我们可以看到,东方的思维方式的一个本质特征,是敏锐地认识到人类理性的
有限和渺小,这与西方思维方式的师心自用、傲视万类的过度自信全然不同。前者
聆听自然,后者解构自然;前者融入自然,后者征服自然;前者是自然之子,后者
是自然之王;前者感悟自然之道,后者代自然立法。

所以人类自由是天赋的吗?这首先并不是一个观念问题,尽管我们也可以从观念上
证伪它,事实上自由是否天赋,它在本质上首先是一个思维方式的问题。什么是天
赋的呢?只有自然而然存在的一切,才是天赋的,比如人类七情六欲、喜怒哀乐都
是自然的天赋的,父子有亲、夫妇有别、长幼有序也是自然的天赋的,包括上课搞
小动作、贪玩逃学同样是自然的天赋的,可偏偏自由却不是自然的天赋的。天地万
类、宇宙自然中,我们找不到一个叫自由的东西,因为自由本质上是人类思维的产
物,它属于一种人类价值观念。我们可以说by default人类是自由的, 但我们却不
能说by nature人类是自由的。人不能替自然立法,以自己的价值偷梁换柱替代天地
造化,一言以蔽之,人类理性不能暴力喂饭,把自由强加于自然。

子曰名不正则言不顺。形而向下,由于自由这个词常常被滥用和过度渲染,世人经
常搞错对象,比如认为自由自在是快乐的源泉。具体到饮食男女,如果说自由作爱
是快乐的源泉,估计能骗倒许多人,但其实只有作爱的欲望,才是快乐的真正源泉,
而不是作爱的自由。由此可见,作爱的自由,属于by default的范畴;而作爱的欲
望,则属于by nature的范畴。

那我们为什么可以说by default人类是自由的呢?因为它表达的是不同于自然逻辑
的人类文化逻辑,即西方契约文化的内在逻辑。与此同理,我们也可以说by default人
类是性善的,因为它体现了东方伦理文化的内在逻辑。

我昨天说自然是天赐的,自由是人赐的,有的同学可能把“人赐的”误解成了别的
东西。其实我想说的是,自由并不是婴粟之花(坏的内种),但是把自由绝对化,
比如说人生下来就有自由、自由天赐等等,很容易引生歧义,即理性假自由之名为
自然立法,又借“自然”为人性立法,这样一来二往,自由变成了本尊,君临天下
神圣不可侵犯,听不进不同的声音。比如在冬冬眼里,我就类乎不可接触者,愚不
可及,充满奴性不配有自由云云。不过悲中有喜,这也恰恰证明自由不是生来就有
的、天赐的。

其实我与冬冬争论的核心只有一个,即自由是不是第一义、是不是最高价值、是不
是人性的根本支点。我始终认为西方的普世价值比如人权和自由,都不是人类的最
高价值,因为它们都需要其它更基本的人类价值(我称之为深层价值)的支撑才是
合理的。

维基在“天赋人权”条目下有这样一段话 ── “天赋人权在政治学和法学的思考
主要集中在更高法律规则(rule according to a higher law)及其衍生开的一些
其他概念。更高法律规则意为只有当公平、道德和公正这些更高原则获得满足后,
法律才可以被执行。”这样的思路,当然也完全适用于自由。

百年来西风东渐的思想悲剧就在于,中国人把自己文化中没有的东西视为至宝,却
完全无视了西方文化中那些与自己文化相似的常态内涵(higher law),这无异于
买椟还珠。



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