六节藏象论   感悟第五

经曰：

帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及何如？

岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。

帝曰：平气何如？

岐伯曰：无过者也。

帝曰：太过不及奈何？

岐伯曰：在经有也。

以上这一节仍旧采用黄帝问、歧伯答的问答形式来写的，主要是讲，五行之平气、过与不及。

我们先来谈五运，五运是指金、木、水、火、土，分别代表西、东、北、南、中五个不同的方位。人生活在不同的地方，经历着不同的天气变化，若顺应了，就健康；若违和了，就得病。天有六气，分别为厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳。天有六气，地有五运，即为五运六气。五运六气相配的规律为厥阴木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。五运六气为何会这样相配呢？这是因为厥阴为阴中之绝阴，其中孕育着春气，春气表现于木，故厥阴春木。古人认为人体有两把火，其一为少阴心火，其二为少阳胆火。心为君主之官，是谓君火；胆为中正之官，是谓相火。又因为君为阴阳持平者，君火为心肾之火，心为阳、肾为阴，少阴之火阴阳合和，即为君火。太阴为至阴，至阴为脾，脾主土，土性湿，是故太阴湿土。阳明治天，天气易燥热，燥气为秋，秋为金性，是故阳明燥金。太阳为三阳，阳气最多，在古人看来，阳气最多时当是太阳在北方坎位时，坎为水，其性寒，是谓太阳寒水。中国古人还将五运六气与当时的计时法天干地支相结合，以此来推测疾病的发生发展及预后。具体情况如下——

五运配天干：

甲己土、乙庚木、丙辛火、丁壬金、戊癸水。

六气配地支：

子午少阴君火、丑未太阴湿土、寅申少阳相火、卯酉阳明燥金、辰戊太阳寒水、巳亥厥阴木。

那么，为什么五运配天干，六气配地支呢？五运者，地之位也，天干者，天之时也，天地时空相配才合辙；六气者，属天也，地支者，属地也，天地阴阳相配才应其合也。

我们两再来看五运之始，所谓五运之始，就是土生金、金生水、水生木、木生火、火生土也。万物以地为母，生生不息，如环无端也。

因为太阳公转一周、月亮绕地球一周和地球的自转有一个相对不变的规律，所以五运六气之变化也就有一个相对固定不变的规律，若一年六气之治辖为当其时空，或太过或不及，人就会容易生病了，比如说，当春时天应转暖，然仍寒冷；或春寒料峭时却已是阳气盛，都是不正常的，那么这些异常的天气状况当然就会引来人的疾病。而人的发病状况，也应与其人素体情况相应。比如肝不太好的人，春气过旺或不及，就易导其肝病发了。所谓“太过”，就是不当其令时其气已至；所谓“不及”，就是当其令时其气不至。

下边，我们分句来看字面意思：

一、“帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及何如？”

黄帝问道，五行变化如环无端，其间有太过与不及，这是怎么回事啊？

二、“岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。”

“更立”，更者，变也；立者，站也，就是讲五行变与不变。“胜”者，克也。“盛虚之变”，盛者胜也，虚者不胜也。“常”，常见，常理。这一句意为，五行变化，相互之间相克相生，盛虚之变化，皆是常见现象。

三、“帝曰：平气何如？”

“平”者，平常，正常。黄帝问，（五行）平常的表现为何？

四、“岐伯曰：无过者也。”

“过”，错过，不谐和。歧伯回答，没有不谐和的。

五、“帝曰：太过不及奈何？”

黄帝问道，太过与不及是怎么回事？

六、“岐伯曰：在经有也。”

歧伯回答，（这些内容）在经上有表述啊。

2017/4/20，磨砚斋