六节藏象论   感悟第九

经曰：

帝曰：脏象何如？

岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏，取决于胆也。

这一节，是论脏象，当然采用的写作方法，还是黄帝问歧伯答，下边我们来分析。

“帝曰：脏象何如？”

黄帝问道：“脏象是怎么一回事呀？”

歧伯的回答，是全文的重点，是讲四时五脏阴阳相通，并五脏功能之表现，有机地将将五脏与时空联系到一起，我们还是逐句解读：

一、“心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。”

五脏若朝廷，心为君主之官，是生命的主宰，心主神，是神之居处，心为火脏，其性上扬，火心之光华映照于面，察面可知心之状况，心主血脉，宗气奉心化赤，是故心充养着血脉，心在胸中，胸相对于腹来讲，胸为阳，腹为阴，心居其中，当然属于阳，又因心性上扬，心火上炎，心就像一把火炬，如日行中天，是谓阳中之太阳。夏天为五季之阳中之太阳，所以，心通于夏。

二、“肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。”

此一句之“阳中之太阴”之“太阴”，据《新校正》应为“少阴”。肺司呼吸，气之根本，魄之居处，肺主皮毛，肺气润泽皮肤，因肺居于胸，胸为阳，肺也为阳，又因肺主肃降，肃降相对升发来讲，属阴，再者降不若沉藏，是故肺为阳中之少阴。秋气降，其性相通于肺，故肺通于秋气。

三、“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。”

“蛰”者，冬眠的虫子。此句中之“阴中之少阴”之“少阴”，据《新校正》当为“太阴”。肾主藏，冬天的虫子藏起来不动，所以说，肾主蛰，是封藏的根本，肾藏肾精，为精之居处，精容发，肾之光华现于发，肾主骨，滋养骨骼，肾居于腹，腹为阴，肾主藏，藏为太阴，故肺为阴中之太阴，冬也为阴中之太阴，故二气相通也。

四、“肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。”

“罢”者，通“疲”，“罢极”，即为疲劳之极。此句中的“阳中之少阳”之“阳中”，据《新校正》当为“阴中”。肝藏血，生命活动需血输送营养，血不足，人就无力疲乏，故肝为疲极之根本，肝藏魂，为魂之居处，爪者，筋之余也，肝主筋，肝血充足，指甲润明，肝血不足，指甲枯白，其味酸，肝为春木，其色苍青，因为肝居腹中，腹为阴，肝气上扬，为春生之气是故肝为少阳，二者结合起来看，肝即为阴中之少阳也，肝主木，木发于春，肝木通于春气也。

五、“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。”

这一句，将胃、大肠、小肠、三焦、膀胱这五腑与脾脏结合起来谈，是因为前五脏有功能与脾相当，都是主受纳与运化水谷精微者也。脾居于中，从阳至阴必经之中枢，脾属土，大地为万物之受纳处，就像谷仓一样，所以说，脾为仓廪之官，营者为营气，也可以称为营养物质，脾就像一个器物一样盛着这些营气（或者叫营养物质），脾还主运化，将水谷不能化生精微物质的变成糟粕，将饮食五味化成营养或粪便吸收或排泄出去，脾主唇，其华在唇四白，四白，即唇四周的意思，脾主肌肉，其味甘，土为黄色，脾性通土，其色黄，脾与其它那五腑皆为从阳至阴这一类，它们与脾一样都通于土气。

六、“凡十一藏，取决于胆也。”

“十一藏”，为五脏六腑也。“胆”，这里代指少阳之气。一年之始在于春，一日之始在于晨，春与晨皆为少阳气，少阳升发，万物复苏，人的这五脏六腑之活动，也是从少阳气生发才开始的，所以说，这十一基层，皆取决于胆也。

2017年4月24日星期一，磨砚斋。