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鑄金和塑銅像
送交者: 直言 2017年07月15日11:51:14 於 [茗香茶語] 發送悄悄話

關於對聯“湖山此地曾埋玉,風月其人可鑄金”中的“鑄金”應該如何理解,其實我在昨天的拙貼“說說大字豪沙粗”(http://bbs.creaders.net/tea/bbsviewer.php?trd_id=1253591)里已經講得很清楚:“說起詩,受大字豪沙氏具無以倫比想象力的“風月其人可鑄金”的鑄金是“塑銅像”的啟發,阿拉不禁忽發奇想,憑一句“湖山此地曾埋玉”,有心人真應該考證一哈埋的是什麼玉,究竟埋在什麼地點(呢)。”

與沙氏和滾刀肉的罵街大白話相比,我的表達雖含蓄,卻也談不上多麼的隱晦。意思無非是“鑄金”和“埋玉”一樣,在聯中都是隱喻,不可按字面機械理解。

可憐大字毫沙粗肌肉發達,頭腦簡單,思維只循一根直線,愣是看不懂,遂按其習慣的查字典改錯的思維定勢,悍然將我的質詢理解成小學生級別的按標準答案找出對錯的考題,從擺渡抄來標準答案,辯解曰:鑄金只能是塑銅像,因為吳越春秋·勾踐伐吳外傳有“越王乃使良工鑄金,象范蠡之形,置之坐側,朝夕論政”云云。更可笑的是,沙不僅不意識到自己犯了小學生級別的閱讀錯誤,反而喜形於色,又是勾結本壇蒼蠅痴人對本人做毫無根據、不知所云的妄議詆毀,一面一溜身躥上舞台,做潑婦罵街七言打油詩,大張旗鼓,鳴鑼報捷。醜態百出,不一而足。

沙的錯誤非常低級,原不值得浪費時間糾纏。然因大家精力有限,難免不被誤導。為正視聽,特簡單解答幾句。

沙犯錯,涉及兩個層面。

一.字面意思

古代工藝有限。鑄金是指將銅錫類熔點低的金屬澆鑄入模,使其成形。其形,基本為器皿,不是人體。我中華並沒有西人雕塑傳統,亦無在街頭花園樹立銅像的習慣。故“鑄金”一詞本意並非塑銅像。至於吳越春秋•勾踐伐吳外傳里的鑄金,其所以為銅像,是因為有“象范蠡之形”的說明,否則文中的鑄金則更可能被理解為製作器皿或劍。故將吳越春秋•勾踐伐吳外傳里的鑄金直接理解為塑銅像,即使以小學語文考試的標準,沙氏最多也只能得50分,不及格也。

二.詞彙的隱喻

語言,因邏輯,固然有其規律。否則人類無法溝通。但語言畢竟不是中小學算術數學,閱讀也不同於解題,無法死記硬背固定公式,將文字像數字一樣機械地代入求解。同樣的文字,因上下文,往往有不同含義。語言既受制於邏輯,又有藝術的一面。故光識得幾個字,未必具備閱讀能力。上佳的閱讀理解,需有嚴謹縝密的邏輯,抽象歸納能力,語感,文學修養,多層面並舉的思維能力,廣博的文史知識和聰穎的資質。而這些,我們知道,恰恰都是頭腦簡單無見解、思路單線條、不懂舉一反三觸類旁通的沙氏非常欠缺的東西。

“湖山此地曾埋玉,風月其人可鑄金”中的埋玉屬隱喻,意思是才女佳人的歸宿;而鑄金則是典故,含義是仰慕思戀才女佳人的才貌德義,與蘇小小墓前的“慕才亭”一個意思。

將鑄金機械地理解為塑銅像、將“風月其人可鑄金”理解為蘇小小塑銅像的建議,就其囫圇吞棗、生吞活剝的荒誕,與將“與湖山此地曾埋玉”的埋玉理解為湖山此地真的埋着一塊玉並無二致。

典故,是隱喻的一類。與其他隱喻一樣,都不可完全按字面機械理解。但典故又有特殊屬性:典故者,是以一短語指向某特定傳聞故事。因該屬性,其解讀也就要比普通隱喻稍微複雜一點。譬如,解讀“埋玉”這一隱喻,以才女替代玉即可。除此,並無其他深意。而典故,其字面往往只是符號,只起referencing的作用。因此,解讀典故,必須透過甚至忽略表象的文字,按其所指故事的整體含義,方可得正解。

鑄金是個典故,所指者,是“越王乃使良工鑄金,象范蠡之形,置之坐側,朝夕論政”這一故事。該故事的要點並非塑銅像還是不塑銅像,而是思賢納士慕才。簡單機械地將其理解為塑銅像,一如忽略勤學、將懸梁刺骨的典故囫圇吞棗地理解為以繩索勒住自己的脖子懸於房梁或用利器捅自己深及骨頭,荒誕不經,無知可笑。

無論中外,因其含蓄和轟戶的信息量,典故都是常用的手段,尤其是格式嚴謹苛刻的詩詞。而解讀文學作品,不懂典故,像大字豪沙氏一樣囫圇吞棗機械按字面解讀,輕者會誤解,重者可成國際笑話。

望字識得幾大籮筐唯從無見解的大字豪沙氏戒。



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