什么是文化？

有人谈论什么是文化？然而这里的问题首先不是文化，而是这个问题本身。也许仅
仅因为你的认知方式，决定了你的思路和对答案的预期，比如说“给“文化”一个
准确定义”。

从逻辑学的角度来讲，但凡能够给出“准确定义”的都是简单事物，一般来讲它首
先是指自然界的现象。科学对象和逻辑推理，确实要求概念准确定义，但科学和逻
辑，并无法涵盖整个大千世界，我们甚至可以说科学和逻辑，只是人类所知的大千
世界中的一个很小的角落，比如从前有人试图用概率论来推断人文事件的可信度，
这在茶馆闹过笑话。

人文世界的概念，大都对应复杂现象，比如弟子问仁、问孝，孔子每一次的回答都
不一样，这首先是因为人文现象的内涵复杂，往往需要多重意义的集合才构成一个
完整的概念，而内涵描述的历时性，不应该被理解成一个概念的内涵来回在变。比
如坐井观天，一会见到云、一会见到雨、一会是雪、一会又是闪电雷鸣。。。。。。
其实它们都是同一个苍天的不同表情。除了多重意义之外，复杂现象还有缘起的复
杂性，在彼时存在如此这般意义，在此时却无如此这般意义，所以除了内涵的复杂
性，还有内涵的不确定性，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。瞻之在前，忽焉在
后。

圣•奥古斯丁曾经说，如果你不问我，我清楚地知道时间是什么；如果你来问我，
我反倒困惑了。近一千五百年后海德格尔写了一本《存在与时间》，他认为“时间
性不是由将来曾在与当前各种时间存在方式组合出来的时间之流。这种将时间看作
现成存在者的理解，隐没了时间性各现象之绽出性质。时间性不是现成存在者。其
以“站出去”之意“绽出”，“出离自身”，并在将来、曾在、当前等诸种绽出的
统一中“到时”。”

读完海德格尔，大家终于搞清楚“时间”的准确定义了吗？也许不读海德格尔，我
们还能说出时间是什么；读了海德格尔，反而脑洞大开，牙口无言。

（背景音乐：跟着感觉走，紧抓住梦的手，脚步越来越轻、越来越快活。。。这是
什么节奏？猫步吗？）

这个世界上的许多概念，比如美、比如宗教、比如人性、比如时间。。。以及比如
文化等等，是没有标准答案或准确定义的，这不是因为我们无能，而是因为对象太
狡猾。我们只能从某个给定的角度，来对这些复杂概念作出尽可能准确的描述，但
它却不可能是完整的描述。你可以解构一个复杂概念的可能内涵，却无法把它还原成一
幅完整的图景。

如果你因为许多人文概念并不存在“准确定义”而感到失望，这不是存在本身的错，
那只是由于你不自觉地把自己有限的认知模式，当成了框解这个世界的唯一方式。