设万维读者为首页 广告服务 技术服务 联系我们 关于万维
简体 繁体 手机版
分类广告
版主:阿飞的剑
万维读者网 > 茗香茶语 > 帖子
《道德经》宇宙论老子本意创作随笔
送交者: 蓝色尼罗河 2018年02月15日13:23:49 于 [茗香茶语] 发送悄悄话


写完了老子宇宙论三篇,可以说是完成了自己一桩心愿。

老子一直是尼罗河心目中中国文化杰出成就的代表(孔子是中国文化糟粕的代表,朱熹是中国文化人渣的代表)。还是在尼罗河对周易很着迷的时候,发现一个很奇怪的事情。周朝末年,按照老子当时的职位应该是最懂周易的人。而且孔子还为周易向老子请教过。但是第一个注释周易的人不是老子而是孔子。这只能说明一点,老子对周易这么伟大的原创理论体系不屑一顾。那么可想而知老子的思想要有多么伟大。

《道德经》全篇讲的是两样东西,一个是道,也就是存在的物质形式,另一个是德,也就是是存在的能量形式。老子是如何解释这两个字的尼罗河对《道德经》的解读已经有详细讨论。之所以尼罗河一定要写,是因为上下2500年来,没有人真正理解真正阐明了老子的本意。

两千多年的儒家利用老子的“道”传播他们的“理”的观念。宣称“理”是最高存在物而他们就是“理”的代言人。陈鼓应算是当代解老子比较有代表性的一家。其代表性在于代表所谓辩证唯物主义哲学观的人。这些人认为所谓物质就是所有人都能看到的东西。如果有人说他能看见一般人看不见的东西,那就是唯心主义。所以他们否定了道德经宇宙论的客观实证性。这样一来道德经中很多东西就无法解释。只好任意发挥想象,甚至先杜撰老子的言说然后解释自己杜撰出来的东西。

尼罗河认为,既然解经,就要尊重经典的本意。至于经典上说的是不是真理,自然会得到时间的证明。尊重本意唯一的方法就是用老子自己的话去解释老子的思想。老子自己的话都写在唯一的一部经书上,所以道德经只能用道德经本身去解。下面就是一个很好的例子。

『塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。』(《道德经》56章)

这段经文陈鼓应的解释是这样的:『塞堵住嗜欲的孔窍,关闭住嗜欲的门径。不露锋芒,消解纷争,收敛光耀,混同尘世,这就是深奥的玄同。』。

这一段经文难解之处在于六个“其”字。之前尼罗河讨论过『常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。』。陈鼓应没有正确理解两个其指代何物。对这一段的理解,陈鼓应显然认为这六个其指代的都是人。

这段经文的特别之处在于它是从前面两段经文剪辑而来。『塞其兑,闭其门,』第一次出现在第52章。『天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。』。很明显,这六个字说的是自我修炼的方法。兑就是口,门泛指所有与外界相通的腔道。既然提到身体部位,这里的其当然应该代指修炼之人。『解其纷,和其光,同其尘,』第一次出现在第4章。『道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。』,这里的其很明显应该代指道。

陈鼓应把这些重复出现的部分简单归结为“错简”,而不去考察相关文句在原始出处的上下文联系。当然就无法正确理解“其”的指代究竟如何。通过用《道德经》解释老子思想的方法,很容易就理解这段经文的真正意义。这一段尼罗河用白话文重写如下,『阻塞你的口齿,关闭你外向的门径。收敛你的锋芒。消解对道的疑惑,融入道的光芒,与道同化尘埃,这就是与宇宙之源同在。』。大家可以对比陈鼓应的理解。看看哪一种真正体现了老子思想。

尼罗河对道德经的解析着眼于老子的宇宙模型。但是宇宙论只是老子的出发点,他的真正目的还是提出一种人类社会的价值观。老子主张的淡泊不争不过是老子思想的外在表现。实际上老子思想充满批判性。他反对那些假仁假义的伪君子,争名夺利的投机分子。尤其反对以礼教约束人民的思想,『夫礼者忠信之薄而乱之首』。这也成为历史上儒家把老子看成眼中钉的原因。

『大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。』《道德经》18章

『绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。』《道德经》19章

『上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄。处其实,不居其华。故去彼取此。』《道德经》38章

老子崇尚的品质是诚信和善良,而且是他引以自律的处世原则。『善者吾善之。不善者吾亦善之,德善。信者吾信之。不信者吾亦信之,德信。』(《道德经》49章)。在《道德经》81章中,阐释诚信的有八章。阐释善良的有六章。

老子认为,诚信是天道。诚信是道的内在品质。道是宇宙物质的原初状态。道中有信,是说客观存在是不会欺骗人的。『道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。』《道德经》21章。

在道德经结束的时候,老子向世人发出了最后的劝告。『既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。』。利人就是利己,害人终将害己。这句话尼罗河不久之前对一个凶手说过。老子用《道德经》证明,这不仅仅是人类的道德共识,也是宇宙运行的法则。这就是善恶有报的科学依据。


0%(0)
0%(0)
标 题 (必选项):
内 容 (选填项):
实用资讯
回国机票$360起 | 商务舱省$200 | 全球最佳航空公司出炉:海航获五星
海外华人福利!在线看陈建斌《三叉戟》热血归回 豪情筑梦 高清免费看 无地区限制
一周点击热帖 更多>>
一周回复热帖
历史上的今天:回复热帖
2017: 港涝嘿嘿又他妈的沟里支过了,那了残汤
2017: 中国人应知的重要事
2016: 刚谈负利率,现在又谈无现金。大家想想
2016: 老6呢,来给你听几个欧洲脚士乐,听听
2015: 传递网友,为什么上帝宽恕了远兄,你就
2015: 香港的独立宣言
2014: 随便同学:你的fans要逼我和你文章对决
2014: 印度阿三,美国华裔心中过不了的坎
2013: Herbalife之战(1)---穿墙300士
2013: 大家看过电影“辛亥革命”吗?能看吗?