讓科學的歸科學，愷撒的歸愷撒。。。

念錯字的事我沒有關注過，都是從大家嘴中聽說的，但我覺得錯字問題就是個現代
中國文化的問題，還有簡體掃盲產生新文盲，因為簡體只覆蓋一百年的文化，而正
體（繁體）則覆蓋三千年的文化，不識正體字，舊詩古文基本上讀不了，文、史、
哲都無法學習，所以產生新的文盲。

據說北大校長的道歉信寫得很不好，老實說我也不知道他是誰，無法評論，但據說
是因為一句話犯了眾怒，讓人“拍案而起，怒不可遏”找來一看，也沒看出有什麼
大問題，原話如下。

“真正讓我感到失望和內疚的，是我的這個錯誤所引起的關注，使人們忽視了我希
望通過致詞讓大家理解的思想：焦慮與質疑並不能創造價值，反而會阻礙我們邁向
未來的腳步。能夠讓我們走向未來的，是堅定的信心、直面現實的勇氣和直面未來
的行動。”

看來這位林校長真的挺倒霉，讀錯字，被人當作文科生來要求指指點點；說道歉，
又被人當作理科生來要求推搡一番。這個就是典型的陰差陽錯，林校長讀錯字，為
什麼不去想他是位理科生？而當他談道歉，又為什麼不去思考他那一番話的人文意
義？

其實他那一番話的意思無非是說，一位學生也好，一所大學也好，一個國家也好，
僅僅有科學精神是遠遠不夠的，除了科學精神，還需要更高的人文精神。儘管作為
一個理科校長，這種理念沒有很準確地表達出來，但意思還是明確的。比如質疑代
表科學精神，信心代表人文價值。而其實，既便科學精神，除了質疑之外需不需要
信心呢？

千萬不要跟我說科學不需要信心，其實科學何止是一種信心，現代科學根本就是一
種信仰，所以我說科學是我們時代的不能碰的G點。

為什麼林校長否定“焦慮與質疑”會掀起軒然大波？因為中國人、中國的大學，已
經把科學當成了唯一正確的思維方式和價值觀念，科學在中國已經升格為“科學神”，
而科學的神格之一，就是質疑一切。可是問題又來了，如果我質疑“質疑一切”，
這算不算一種質疑？如果算，它是不是科學精神？

所以當“質疑”不可質疑的時候，這個質疑已經異化為一種信仰、一種神格，因為
只有信仰和神格是不可質疑的，而走到這一步，科學面前的林校長與宗教面前的布
魯諾，本質上已經沒有任何差別了。

那篇網文說“沒有質疑何來進步？”可是科學才有進步，人性並不存在進步與否，
何況進步也不等值於人類價值，更不代表真理，進步，需要面對什麼東西在進步的
良心追問。於是乎，到底什麼東西讓作者“浮想聯翩，悲從中來，怒不可遏。”呢？
我相信如果不是因為偏激狂熱，就是因為無知幼稚。

接着那篇網文又說“放眼全世界絕大多數國家，培養學生的質疑精神、獨立思想，
既是教書育人的精髓，也是身為教育者的最重要責任。”So？這說明你懂“教書育
人的精髓”？絕非如此，這隻說明當代中國大學、當代中國文化中人云亦云的腦殘
太多了。

所謂質疑精神、獨立思考，它只是人的一種學習能力，人類文化中科學興起，我們
又把它稱之為科學研究的能力，而隨着科學的神話和宗教化，質疑精神、獨立思考
又變成了一種科學價值，但走到這一步，很多人沒有意識到，這已經是反科學了。

科學注重事實，並不關心價值，這是科學研究中的價值無涉、價值中立原則。又因
為科學注重事實，所以除了質疑精神、獨立思考、價值無涉之外，科學對一切都永
遠保持開放的心態，所以不帶成見的聆聽態度，更是科學研究沒有疆域永不止步的
重要前提。但所有這一切都是一種能力而非價值，而且這些能力並非科學所獨有。

在人類文化種種的信仰、理念、價值宣說的熙熙攘攘之中，科學的全部魅力，正在
於它的與世無爭和靜若處子。而一但被工具化之後，科學就淪落江湖了；又當它被價
值所綁架，那更是無異於賣身青樓。所以好好想想那些利用科學的鼓吹者、迷信科
學的吶喊者，這些人其實是在出賣着科學的靈魂和身體，像胡適這種人，完全就是
強迫科學為價值服務的強暴犯。

所以講到最後，大學為什麼除了科學能力的培養，更需要人文精神的薰陶？因為人
文精神才是最純正的人類價值，而對幾千年來人類與共的基本價值，比如同情、正
直、關愛、勇氣、真誠、寬容。。。等等，我們需不需要信心？對於普適於全人類
的人文情懷、人文精神、人文價值，難道也需要動輒拿起“質疑精神”的雞毛令箭
嗎？

Wayne Dyer曾經說過這樣一句話：When I change the way I look at things, the
things I look at change.

都好好想想吧，我可憐的同胞，一百年來居無定所、被各種思想的狂風鞭撻和碾壓
的靈魂沒有家的中國人，哪年哪月，才能夠回到我那可愛的故鄉？哪年哪月，才能
夠收回那無盡的寶藏？



再說說念錯字。。。
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再說說燕雀安知鴻鵠之志。。。
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錯別字這事兒。。。
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