"养儿防老"不是儒家思想 (修改版) |
送交者: 仁爱 2019年04月18日09:47:08 于 [茗香茶语] 发送悄悄话 |
"养儿防老"不是儒家思想 中国传统文化断裂之后,中国人的思维存在太多反常的误区,但更深的一层原因,则是由于现实的生存境遇,人们情愿选择用某种方式去思考,比如反对养儿防老。 养儿防老、积谷防饥、嫁夫趁早这些讲法都属于生存本能,或者民风民俗,本来也无可厚非。但从《河殇》以来,许多中国人接受了一种社会生物学主义的思维方式,什么黄土文明、海洋文明,农业文明、工业文明这一套,于是把养儿防老放在农耕生活方式那一边,今天不再需要它也就顺理成章。 然而中国人的生命意识和伦理精神,绝非养儿防老这么简单,或曰,如果把世代或亲子关系简单理解为养儿防老,这等于把中国文化彻底物化了。 孔子曰老者安之,少者怀之。它不仅仅是指生存,安养和关怀,包含了感情和生活的双重含义,而且对于人类,只有同时包含了这双重的内涵,才是真正附合人道精神的生活。 养儿防老作为一种生存本能和民风民俗,并非产生于唐代,依理而论,只要是生存境遇相似的环境,都会有相应的问题。从生存本身而言,养儿防老至少在孔子之前就已经存在了。更有趣的是,它在两千五百年前就已经受到孔子的批判,但道理却和今天人们所认为的不一样。 子游问孝。子曰:"今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养, 不敬,何以别乎?" 这是论语中孔子非常著名的一段话。当时有些人认为能够养父母就算是孝了,孔子回答说,犬马你也养着,父母你也养着,两者有什么不一样呢? 这是一个大哉问,是一个文明告别野蛮之问。今天世人都习惯说西方人文精神、西方人道精神,其实孔夫子才是人文鼻祖,人道导师。而西方文化直到今天,养父母、养老人仍然停留在物质生活、生存的层面,没有深入到亲情和精神的关爱关怀的层面,更不要说敬爱了。更有甚者,孔夫子有所不知,在今天的西方,并非至于犬马皆能有养,而是至于父母皆能有养 一一一 因为猫狗之辈,实在比老人幸福得多。早晚遛狗,这是西方人爱狗之道的定课,可有谁见过晨昏陪伴父母散步的人?猫狗之行,可谓人不离身,走在路上都要抱在怀里,如同婴孩,可是有几个人在路上会牵着自己年迈父母的手? 所以今天的中国人,无论跟自己比还是跟西人比,千万不要让"养儿防老"这句话误导了、套牢了、引歪了,老有所养,绝不仅仅是一个物质生活、生存终老的命题,老有所养不是说养猫养狗、养牛养马,或者说,当如犬马,要看对比语境。 儒家的五伦,是一种人道精神、文化价值,它体现了社会关系中存在的人的尊严,比如父子有亲、父慈子孝,它是超远时代和文化的、永恒的人类价值。所以儒家思想在养这个关乎生存问题上的理念是孝养父母,而不是毫无伦理和人文关爱的养儿防老。 换一句话来讲,尽管从物质生活层面而言,今天的时代不再需要养儿防老,但从伦理、关爱的人道精神层面,中国人仍然需要提倡孝养父母,以任何一种安心无愧的方式。这不仅仅关乎亲情和中国传统,也不仅仅关乎每个家庭当下的可选境况,这关乎我们子子孙孙的良心和人格,这更是中国人对世界、对整个人类责无旁贷的人伦启蒙和人道承当。 《"养儿防老"终成梦》 http://bbs.creaders.net/tea/bbsviewer.php?trd_id=1397973&blog_id=346258 |
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