明成認為宗教源於終極關懷，王地主認為源於臨急抱佛腳，西岸最早認為內心軟弱的人容易信教。
這三種動機，看似風馬牛不相及，但其實它們是相通的，孔子說吾道一以貫之，且不說道，一以貫之是完全可能的，用現代人的語言，我們稱之為規律。
西岸說到一點超常體驗非常寶貴，首先這一類體驗難遇難求，所以信者自信，不信者不信，很難用可重複的實證去確認它，包括體驗者自己，這引出什麼是實證的問題。另外這一類超常體驗，分布於眼、耳、鼻、舌、身、意六大領域，而且不僅限於見到光和大腦的某種狀態，所謂的神通就表現在這六大領域的超常體驗和能力。至於修禪定者，超常體驗會依次出現五十種境界，佛經中有精確的記載，大約二十種以上的境界，我完全理解不了。
西岸留意到辟穀現象，可以說辟穀是一條通道，但煉成辟穀的人未必能夠明心見性大徹大悟。辟穀流行於道家，長生的人很多，據說張三丰有幾千弟子，煉丹而死的有八百人之眾，挑戰生命極限，非常悲壯。
我昨天談到宗教發生心理學，不是指的先知創教的層面，而是指信眾的宗教信仰發生心理機制，這個東西是可以找到科學合理的解釋的，畢竟它是一個穩定長期大面積重複出現的人類文化現象，而且跨越所有不同的宗教，它應該存在一種不共而相同的發生學心理機制。
希望這個問題能夠討論下去，各種看法都可以。
