道教其实不能算一种宗教。道德经就是一本哲学书籍。作者老子写这本书不是为了创造一门宗教。非要说中国自创的宗教，还真的有一个，姑且叫“祭天教”吧。

古代中国文化的一个外国都没有的明显特点是崇拜天。北京有天坛，供皇帝祭天。皇帝是天子，祭天等于为政权的合法性加印。当政者祭天，造反者也祭天。梁山打的旗号是“替天行道”。皇帝是天之子，用替天行道反对皇帝等于替老子教训儿子。这里隐含一个身份声明：俺的身份在天之下，天子之上，相当于天子的表叔，故攻打天子不是以下犯上。而是一种教育行为。 

子曰必也正名乎。正名之后再起事总来得顺当些。刘备也是先封了自己皇叔，才跟天子放对的。

不管在朝在野，中国人的共同点是都承认天的权威，最勇猛的知识分子也只搞出一篇“天问”。金小说中，向问天和谢逊对天戟指大骂，但很难说他们是一般意义上的正常人。江山的别名也不过是“天下”，没谁比天更大。

伊斯兰教，佛教，和基督教，都有具体的，曾经在历史上存在过的人作为崇拜对象。中国文化却崇拜抽象的天。也许中国人眼毒，看透了人都是平凡的，恶俗的，没谁值得崇拜。

中国一贯是重农的。士之后就是农，而农业的上帝就是天。崇祯皇帝工作非常勤奋，人也很能干，但他碰上了几年大旱，结果还是完蛋。只有一个解释：天意。天是一种自然力，它要旱要雨，控制不住。对控制不住而又威力强大的东西，要么躲着他，要么崇拜他，讨好他。中国古人对天的态度就如同美国对共党中国的态度，既然打不过，就交朋友吧。

主席认为人定胜天。但是到了林副统帅逃亡，也说“天要下雨”，承认了天的威力。整部三国讲诸葛亮跟曹操放对之事。不论怎么打也打不败，最后达成一个共识“天不灭曹”，以承认天的权威为结局。

在三国作者看来，是非成败都是不足论的。只有秋月春风，几度夕阳红还值一壶酒，因为那是天道运行。

清朝明白明朝的灭亡跟天气的关系。故有清一朝，一直很注意观察天象。为此建立了钦天监，还请了外国朋友来搞这个事。每年命快马取黄河之水到勤政殿，由皇帝亲自验看。当时认为黄河水有特异功能，验之可知天意。

中国文化承认天的权威，实际上是承认自然力。这种进步的观念比其他文化中的崇拜个人高明。近年通过对地球变暖等现象的研究，现代科学也认识到了自然的力量超过人。经过几千年的努力，世界的其余部分总算赶上了中国人的认识水平。 

中国人相信“尽人事，知天命”，“谋事在人，成事在天”，既承认自然的伟大，也认识人的努力的作用。既承认天不灭曹，也不放弃借东风。读累了三国可以读水浒。谈完了民主再搞专制。中国文化就在这种保守和进取两种营养混合出的鸡尾酒中，生存和延续了下来，在世界上占了独特的位置。