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和游击队,再说宗教与科学
送交者: 仁爱 2019年12月09日00:31:52 于 [茗香茶语] 发送悄悄话


和游击队,再说宗教与科学




首先很感谢游击队的认真分析和讨论。下面再谈一点自己的看法。



从现象上分析什么是科学以及宗教与科学的差异并不难,然而就像我以前诘问过明成一样,逻辑和实证并非科学的不共特征,怀疑精神、可证伪性也不是,至于可重复性原则,则更是来源于人类经验。另外对于宗教体验的唯一性,事实上一切人类心理活动,也都是不可重复的。可见可重复性与不可重复性,都属于常规的人类经验。


科学和宗教一样,我们看一眼就能区别它们谁是谁,但是真正讲清楚却不容易,这与非常著名的奥古斯丁关于时间的箴言极为相似。据说关于什么是科学的定义,迄今为止专家们给出过四种不同的回答,但没有一个是标准答案,按我个人的理解,这其实是一个逻辑学本身的问题。


我在宗教与科学的回帖中已经用黑体指出 一一一 相对于广义的人类经验,科学永远都是科学


然而这也正是科学的一个坎,因为最基本的主观和客观,它是依赖于人的感觉、人的经验、人的意识、人的存在而得以确认的,人类理性、逻辑、科学、实证的全部意义,就是与人的存在以及人类经验(和它的抽象形式意识活动)相自洽,爱因斯坦以至于超弦理论发疯一般去寻找的,本质上也正是我与我所认知的世界之间的自洽。


正是在这样一个抽象而非具象的意义上,我谈及科学乃至于一切人类文化都是一种广义上的宗教,而尤以科学为甚,因为我们不得不说科学信念的坚固,是除了宗教信仰之外最坚固的人类信念。


宗教信仰与信念不同的本质特征不在于是否可能重复,而在于不言自明,比如上帝,作为信仰的基础祂必须是不言自明的,除了循环论证,无法被证明,也无法被证伪。


那么科学是否存在自身不言自明的(预设)前提呢?我提出了两条,一是人是万物的尺度,如果人不是万物的尺度,那么来自于人类的一切都只有相对的意义,这首先包括主体、客体、理性、逻辑、时间、空间、数学、物理。。。之种种人类认知。二是作为主体的人对客体的感受和意识反映是真实的,如果人对客体的感受和意识反映是一种幻觉,那么科学也同样失去了存在的基础。


可见科学与宗教两者尽管长相风牛马不相及,但它们却分享着一种相同的基因 一一一 不证自明的(预设)前提,虽然内容完全不一样,但不言自明的前提,都是人类信仰的根本基础。


科学的宗教性之所以被提出来,首先是在科学领域真正具有反思、怀疑和批判精神的(中国)人极少,比如在茶馆和万维,另外更重要的是科学自身发展迎面而来的飞砖正砸向科学自己。还有就是纯粹个人的思考,基于佛教的原理,人不是万物的尺度,人对世界的感觉和意识反映是不真实的,基于对此二者的反动,科学的信仰特征,才呈现出它生动鲜明的色彩。






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  拜读了  /无内容 - gooddday 12/09/19 (2)
    谢谢。  /无内容 - 仁爱 12/09/19 (0)
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