每次到南京夫子庙都有一种奇怪的感觉。因为夫子庙与秦淮人家隔水相对，一边是道学正统，莘莘士子求学进阶之处；一边是烟花柳巷，纨绔子弟醉生梦死之乡。想老夫子每天面对南岸的花花世界，慧眼观处，尽是纸醉金迷，眠花醉柳的意象，不知其对身后贡院中死拼科考的弟子们该有何教诲？

夫子庙处于秦淮河的北侧，门前广场上矗立着一座高大的牌坊，上面悬挂着“天下文枢”的巨幅牌匾。夫子庙，顾名思义，供奉的是儒家鼻祖，‘大成至圣先师’孔子孔圣人的牌位和塑像。夫子庙最早建于北宋，由东晋学宫旧址扩建而成，称文宣王庙。南宋时为兵火所毁，后来重建时改成建康府学，同时增建科举考场“江南贡院”。1937年被侵华日军严重烧毁，今天的夫子庙是南京市从1981年起逐渐修复重建而成的。

夫子庙主要有孔庙、学宫和江南贡院等古建筑。六朝至明清时，一直是世家大族聚居的地方，是秦淮风光的核心地带。著名的乌衣巷就在夫子庙南岸，因为三国时是东吴禁军乌衣营的驻地，所以得名。当然乌衣巷的出名是因为东晋时住在此地的王导和谢安，更是因为唐代诗人刘禹锡。刘禹锡的一首《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，唱红了朱雀桥和乌衣巷两处名胜。朱雀桥正对着乌衣巷，从桥上过河就是夫子庙。

其实秦淮河的声名显赫不在于夫子庙，也不在于乌衣巷，而在于秦淮南岸的烟花柳巷。唐代风流才子杜牧的《泊秦淮》传唱千古：“夜泊秦淮进酒家，乌衣巷口夕阳斜。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。短短四句，不仅道出了世事变迁的沧桑，也暗中点出了秦淮两岸的风流与繁华。也就是说秦淮风月在唐朝就已经是一大盛景了。到明清的时候这里不仅设有江南贡院，还有明太祖朱元璋设立的官营艺妓院“富乐院”，也就是所谓的“旧院”，与江南贡院隔河相望。明崇祯末年张岱在《秦淮河房》一文中描写秦淮河的盛况：“秦淮河河房，便寓、便交际、便淫冶，房值甚贵，而寓之者无虚日。画船萧鼓，去去来来，周折其间。河房之外，家有露台，朱栏绮疏，竹帘纱幔。夏月浴罢，露台杂坐。两岸水楼中，茉莉风起动儿女香甚。女各团扇轻绔，缓鬓倾髻，软媚着人。年年端午，京城士女填溢，竞看灯船”。有兴者不妨细细品味。

明末时南京旧院名妓辈出，盛极一时（胜过‘天上人间’多矣）。当时许多文人在笔记小说和诗歌中记录了大量名妓的容貌和风采。譬如万历年间出版的《金陵百媚》品题当时秦淮河诸妓并排定名次；钱谦益与爱妾柳如是作诗无数互相唱和，也为寇白门、顾横波、董小宛等名妓作诗、为文记录；张岱在《陶庵梦忆》中有〈王月生〉条；余怀的《板桥杂记》中记载了包括顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等十数位名妓的生平、个性与才艺；冒襄《影梅庵忆语》详述其与董小宛相识、结缡以至小宛病殁的过程。喜欢金庸的朋友应该对冒和董有些熟悉，于此不能不佩服金先生的扯淡本领。

清人张景祁在光绪十八年（1892年）曾编纂出版《秦淮八艳图》，从秦淮河的艳史中选出八名最出色的妓女，是为马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董青莲（小宛）、顾横波、寇白门和陈圆圆。其中陈圆圆更是因吴三桂的故事而成为红颜祸国的典型，直追妲己，褒姒和杨贵妃。

然而儒家的道学里是容不下娼家的。尤其是有宋以后以朱熹为领军的儒家弟子们蘸着儒家仁学的水，磨了一把道学杀人的刀。倡导“克人欲，存天理”，标榜“饿死事小，失节事大”，修建烈女祠和贞节坊等等。朱熹本人就曾想借生活作风问题来整垮自己的政敌。

按照当时的法律，官员可以命官妓“歌舞佐酒”，但不可以“私侍枕席”，也就是说，“三陪”中陪吃陪喝是可以的，但陪睡是不行的。于是朱熹就把一个名叫严蕊的营妓，也就是军妓，抓进大牢，关了两个月，每天严刑拷打，让人交代与其政敌的“不正当关系”。可没想到严蕊虽然是个风尘女子，却很有骨气，有就是有，没有就是没有，死都不肯错指（令许多男子汗颜）。说道：“身为贱妓，纵与太守有滥，料亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”（今天还有多少人能有这等气节啊？）事情很快搞得朝野议论，震动朝廷，皇上将朱熹调任，让岳飞的后人岳霖去调查。岳霖非常佩服严蕊的气节，将严蕊释放，并问她以后的打算，严蕊就当堂填了一首《卜算子》：

不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。

字里行间透露出对身世的无奈，对红尘的厌倦，以及对平淡生活的无限向往。

注：

1。夫子庙，得月台，朱雀桥，乌衣巷皆名称。

2。乐（yue）此处读（lè）圣人传礼乐，凡人多作乐。