遠志明 對 柴玲 性侵案鑑察我們的光感和鹽味

 “神阿，求你鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。  139:24 看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。”（詩139:23）

 “你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”（太5:14 ～ 16）

 遠志明牧師性侵柴玲姐妹的事，經柴捅了出來，在基督教這片天地里，引起了強烈的轟動，在一些基督教網站特別海外主內論壇，成為最熱門的話題，甚至一個多月來一直高燒不退。

 關於事實真相，我相信柴玲多過遠志明，因為，一是從動機上看，如果不是真的，柴玲沒有抹黑遠志明的理由；二是柴玲通過了測謊測試，證實她說的是真的，一位名人說：“測謊當然不能當作絕對的根據，但在強調法治的美國，仍是一個重要的司法參考。正巧昨晚看到福克斯電視台Megyn的Kelly主持的節目，是對2011年轟動全美的失蹤女嬰Lisa Irwin的事件回顧，現場請來在CIA做過25年的偵訊測謊專家菲利普.休斯敦(Philip Houston)，這位着有《偵破謊言》(Spy the Lie)、審訊過恐怖分子的專家說，即使有律師指導，一個犯案人也無法管住他的肌肉神經系統，測謊(及面對審訊)時，是會被專家看出破綻的。所以測謊，還是必要的。任何一個真正無罪、自信的人，都不會拒絕一個能夠澄清自己的機會。”

 我多麼願意遠志明在信主成為新造的人之後，新造的人相稱，自己在神面前認罪然後也在柴玲面前認罪求寬恕，就是柴玲起初拎起個醜聞時，遠應該認罪賠罪，取得諒解，不該與柴較勁，激起柴的怒氣，把捂了多年的醜聞打開了蓋子，大白於天下。

 事到如此，華人基督徒震驚，每一個人都在心裡或心外捲入這個旋渦里，顯示出形形色色的光感和鹽味來……

我開始是淡然處之的，我的理由，一是遠志明是影響我最大的牧師，曾幾何時，他的講道我每逢必看；二是從柴提供的有限資料情況看，她的證據不足，成了“她說的”、“他說的”漿糊，再說，也是有許多基督徒們說的“我也是罪人，我沒有資格論斷另一個罪人”，我不能妄加評論；三是即或柴將來出具的證據確鑿，事實清楚，如萊溫斯基指控美國前總統克林頓一樣，有精斑為據，然而事過20年了，而且是遠作流浪兒犯的罪，不但在人的法律上過了訴訟期，而且在神的律法里也得到饒恕了，“若有人在基督里，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了”（哥後 5：17）；四是柴應該順服神，“親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記着：“主說：‘伸冤在我，我必報應。（羅 12：19），雖然遠志明的是天國的人，他的罪被神赦免了，但如果拒不認這個罪，“真作假來假亦真”，他在天國里的賞賜就會有相應的折扣而讓他悔之不及；五是這樣的醜聞捅出來親痛仇快，對華人教會不啻是一場大地震損失太大了……

 漸漸的，又有了一種想為這件事寫點什麼的感動，從哪寫起呢？當然是從上述四條理由作為考量了。第一條，雖然占據比重很大，但只是埋在心裡，掩藏於筆端，不能見之於眾的，就因為遠牧師是名人是你敬慕的，你就袒護他，那麼公義何在？第二條，也是當今芸芸眾信潔身自好最堂皇的冠冕，我也要作一名看客嗎？想想舊約時代的先知以及耶穌基督，就因為一張“烏鴉嘴”觸犯眾怒你就人云亦云或者事不關己高高掛起？第三條，站在世界這個角度看的，從法律效力說，柴玲應該清楚，就沒什麼寫頭了，但從新造的人這個角度，是很值得重彩着墨的，過去就過去了，無論是柴玲還是遠志明都得重新做人，也就是“現在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着”。應該加上第四條，也是我看好的理由，我就從這個角度切入……

 慢慢的，心越來越沉重，我捫心自問：

“如果是真的，被強姦的是你親人，比如母親、姐妹或是女兒，你還可以有這樣“道德”論與“屬靈”秀嗎？

“如果是真的，強姦施害是人而且你又有振聾發聵的名聲，你在對方證據不足又超過訴訟期有利條件下，有勇氣不打自招嗎？

“不管是心裡心外公開或不公開，既然這個事發生了，無論站在個人的還是站在上帝的立場上，你總得有個是非對錯的觀點吧？因為公義是你效法基督的需要，你腳前又有燈路上應該有光，你看見了卻裝假，“其餘的猶太人，也都隨着他裝假。甚至連巴拿巴也隨伙裝假”，難道是神所喜聞樂見的嗎？

 我又泄氣了……

 寫到這裡，我就停下來了，停了約10天，腦子裡卻不停，常常考慮着怎麼寫好？我在遠柴案子中出現怎樣的光感和鹽味？

 我真的不知所措，我只覺得應該祝福遠志明牧師，上帝讓這件事發生，自有祂的美意，也許，遠長期奔波於台榭鎂光之下，喝主的血吃的肉太少了，江郎才盡，於是解經時“神學不夠哲學湊”，引起許多聽慣牧羊人聲音的羊判別為異端；或許遠志明牧師在隨着人氣的曝漲，“人都說你們好的時候”，神適時地給他敲一下警鐘；或者神真的為這件性侵案讓他毫無保留地淘寶自己，好讓神將祂自己的美好放進去……

不管遠牧師涉不涉案，也不管他是不是繼續“任性”，他講的道，我不減當初，滿腔熱情地聽他的道，我不是象粉絲一樣追逐偶像，慕名人冷基督，而是如鹿渴慕神的話語，天上的嗎哪，無論降在何處，也無論誰手撿起，我都吃。遠牧師是哲學這個恩賜的好當家，他從哲學的角度通透明確地解析神的話語，很到位，聽了得飲足，讓那“人人心中有，人人嘴上無”的平常而奇妙真理，成為我的“胃舒平”和“維他命”。

 我願為遠志明牧師禱告，求神帶領，遠牧師還活在世上，面對世人牧別是站在地上活在天國的世人，有一個了結，就這件事，“是就說是，不是就說不是”，“舊事已過，都變成新的了”，為自己脫去一個負累。

 我也同情柴玲姐妹的痛苦，20年的折磨，不是一般人所能理解的。舊事重提，那勇氣可能真是從神而來，神要成就祂的旨意，叫柴玲姐妹這個守望者拉響敵情的警報，也願意柴姐妹適可而止，矯枉不必過正，這是我從神叫外邦人教授悖逆的以色列學習順服的功課時看到，見好就收，隨之濫用也不討神的喜悅。退一步說，就是對峙下去，在這個帳上轉磨菇，也沒有結果，倒不如交給神，因為，當那日，我們都是被告，耶穌是原告，神在自己的審判台前審理每一個人的案子。

 我願為柴玲姐妹禱告，求神帶領，這件事不要成為她的負累，願她“忘記背後，努力面前的” ，“我想現在的苦楚，若比將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了”。

 我願意為所有的弟兄姐妹們禱告，願在這件事上神喜悅我們新造的人本能地發出來的光感與鹽味，願在神的旨意中量給我們的旅途上，我們勝利地跑過這一段當跑的路……

外一篇    遠志明是罪犯嗎？

早在《生命季刊》發表“18位華人教會牧者聯署發布《關於“柴遠事件”的調查報告》”之後，我就認為，這樣的調查似乎欠妥，因為事過境遷，20年過去了，取證不易，再則，就是真有其事，也是重生前遙遠的舊事了，舊事已過，都成新的了，如果舊事舊我依然，也只能是當事人柴玲和主耶穌看在眼裡，別人都是霧裡看花，只有他們才有充足的理由進行敲打與修理。《生命季刊》雖然“喜愛公義，恨惡罪惡”，但在不明就理的情況下，這般行公義，很有可能陷入論斷的罪惡之中。 

然而最近，《生命季刊》在網頁置頂的位置上，白底大號藍字寫下醒目的標題《我們可以邀請犯罪而拒不悔改的“傳道人”講道嗎？》，讀後，覺得不是滋味，於是碼了這堆文字。 

首先我們看一個核心問題，就是遠志明的“犯罪”。 

“犯罪”，從人的律法上看，簡單說就是違反刑法，具體就中國的刑法說，就是“一切危害國家主權、領土完整和安全，分裂國家、顛覆人民民主專政的政權和推翻社會主義制度，破壞社會秩序和經濟秩序，侵犯國有財產或者勞動群眾集體所有的財產，侵犯公民私人所有的財產，侵犯公民的人身權利、民主權利和其他權利，以及其他危害社會的行為，依照法律應當受刑罰處罰的，都是犯罪。”這個罪有人犯，有人不犯，少數人犯，多數人不犯。 

“犯罪”，從神的律法上看，就是人偏離了神完美的要求，如箭射偏了靶心，這個罪人人都犯，“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。” 

《生命季刊》所指的“犯罪而拒不悔改的”，顯然指的就是遠志明違反了人的律法。然而，它的指控，卻犯了一個致命的錯誤。 

人的律法所認定的犯罪，是案件通過法律程序，經過法院認定且產生法律效力之後的判決。也就是說，任何單位與個人，都沒有資格定人的罪，唯獨法院能定罪，法院定罪之前，只能稱為“犯罪嫌疑人”。所以，沒有判決權的生命季刊，所認定的“犯罪而拒不悔改的”，是不能成立的。 

我認為，假若有一天，白色的大寶座前的終審，認定了遠志明性侵案是真的，主耶穌也不會喜悅生命季刊先前的沒有實據的判決。 

這也是我寫這篇博文的主因，因為在現實生活中，我看見弟兄姐妹們，我更是這樣，捕風捉影妄下雌黃武斷判決的現象太普遍了，而且姐妹大大多過弟兄，姐妹被造就是具有語言上的優勢，“三個女人一條街”。好多教會在流言蜚語的口水之中遍體鱗傷。 

當然，“監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅里。” (提前3：7 ) 這“好名聲”是弟兄姐妹們朝夕相處中眼見為實而認可的。我們沒有證據證明遠志明是“犯罪又拒不悔改的人”，也就無法對他“能繼續留在教會裡”妄加評論。 

另外，文中提到的，“試想，一個不悔改的人，還敢傳講認罪悔改的信息嗎？”我想，除非神，我們都無法認清台上講道的人，那怕是聲名顯赫的泰斗牧者，誰悔改誰不悔改？ 

神的話語以及神的工作，神可以利用任何現有物類表達出來，如蟲、大魚、驢、魔鬼，還有石頭呢，“不要自己心裡說：‘有亞伯拉罕為我們的祖宗。’我告訴你們：神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。” 

我始終認為，神的道，不在於出自何方來自何口，而在於真假，這才是關鍵所在，而辨別真假唯一的標準是聖經！ 

外二篇   遠志明性侵案真的與他人無關 

本來這件事情已經過去了，遠柴當事人好象也息旗偃鼓，他人也隨着時間漸遠漸淡了，然而，近期遠志明牧師新書《遠方》出版，又攪動新一輪波瀾來，遠柴性侵案舊飯新炒，甚至有越炒越香的味道。我想，在以後的日子，遠志明很可能還會露面，或是人露面，或是文露面，不管是什麼露面，都會引起轟動的。於是，我又忍不住說了幾句話。 

我自個兒認為，遠志明性侵案真的與他人無關。 

那麼，在這個世界上，誰與此案有關呢？回答是：主耶穌、柴玲、遠志明。 

主耶穌。因為他是主，末日最終的審判者，到那日，莊嚴的法庭上，坐在白色審判台上的主耶穌，傳喚遠志明上來，坐到被告席上，案卷展開，當事人一生所作所言所想的，事無巨細，點點滴滴真真實實地顯示在巨大屏幕上。“我又告訴你們：凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。”（太12：36 ） 

如果遠柴性侵案是無中生有，清白自然還給遠志明，如果是鐵證如山，那就酌情定案。被告悔改了，主耶穌就當庭宣布：“你的罪赦了！”因為耶穌有言在先：“神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”(詩51：17 ) 如果被告在世有這麼長可以悔過自新的時間沒有悔改，那麼，“人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火里經過的一樣。” (哥前3：15 ) 

柴玲。她是受害者，如果是出於報仇雪恨，心裡有一股惡氣，趁遠志明紅得發紫的時候，捅出來反差這麼大的醜聞，確實在一定程度上起到解恨的目的。但是，她的控訴，卻沒有什麼實際性的效果，在地上，事過30多年了，人的法律過了訴訟期；在天上，既不能給遠加刑，又不能給自己加分。 

但是，如果真的如柴玲姐妹所言，捅這個東西出來，倒有幾分合理的成分。一是關愛弟兄，事過之後，遠在柴面前沒有悔意，而且在最後要攤牌的時候，遠還在威脅柴，低估了柴，以為柴一個弱女子不敢將醜事暴露在光天化日之下。在看得見的人面前沒有悔意，在看不見的神面前的悔意，就有點可疑了。柴擔心遠當那日“像從火里經過的一樣”，所以暴丑觸及靈魂，促其悔改；二是關愛有關姐妹，據稱具有性侵傾向的，是一種痼疾，很難改過，柴列舉了一些遠性騷擾的事實，那麼，柴作了這樣一個警示，也無不妥；三是遠志明後來的講道中，因在鎂光燈下奔波勞碌，可能沒有太多的時間看聖經和靈修，生命更新慢，常常出現“神學不夠哲學湊”的現象，引起許多詬病，或許神讓他退下來充充電靜靜心。 

這樣看來，如果柴玲姐妹此時不言，在人那裡，她就象“守望的人見刀劍臨到，不吹角”一樣；在神那裡，她這個在神手中的器皿就沒有照神的旨意失去了促遠悔改的作用。 

當然，如果柴是泄私憤，對她沒益處，在神在人都沒益處，但對遠有幫助。 

遠志明。他是當事人，當然有關了。如果此案是假的，到那日，神會親自擦去他臉上的眼淚，如果是真的，我想，他只是在神面前痛哭流涕還嫌不足，應當在柴面前真心實意地認錯悔改，取得柴的饒恕，然後，“耶穌說，我也不定你的罪。去吧。從此不要再犯罪了。”柴是個明白人，相信她會看得出你的悔過是真心還是假意的，也會選擇饒恕不饒恕的，如果遠真的乞求她，我錯了，請你不再將這事包括我這次認錯言語形態聲張了，我自己還很軟弱。柴要是發揚魯迅“痛打落水狗”的精神，雖然遠受苦更大，但柴的虧欠更大，她在神面前就有“不饒恕人的過犯”的罪了。 

除此而外，此案對其他人無關，如果是包庇的，有可能與惡同污；攻擊的，有可能是手執石頭來的。 

與“18位華人教會牧者發出公開信並成立獨立調查委員會”沒有關糸。他們說，“遠志明牧師作為該事件的當事人，有責任給關心他的眾教會一個清楚的交代”，並請求 “遠牧師所在機構的董事會，遠牧師所在教會的牧者與長執會，遠牧師的按牧委員會，以及灣區牧者聯禱會，在尋求澄清該事件之真相方面，有責任為遠牧師提供幫助，並且有義務監督遠牧師採取正確的行動”，並呼籲成立有公信力的調查委員會，對事件進行獨立調查。 

就是你調查得個水落石出又怎麼樣呢？遠志明沒有責任就一個30多年前的罪“給關心他的眾教會一個清楚的交代”，實行教會懲戒？你拿30多年前的舊事懲戒新造的人嗎？呼籲遠牧師的按牧委員會對一個30多年前的舊事，“監督遠牧師採取正確的行動”沒有意義，再說，如果遠志明牧師悔改了，上帝會有選擇性遺忘的，對舊罪一筆勾銷了，人為什麼還抓住不放呢？如果他對這件事沒有悔改，也是他與神的事，沒關其他人的事，18位華人教會牧者應當象當年的文士和法利賽人那樣，“他們聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了。只剩下耶穌一人。還有那婦人仍然站在當中。”（約8:9） 

是啊，只剩下耶穌一人。還有那婦人仍然站在當中。在這裡，只剩下耶穌一人。還有遠志明牧師仍然站在當中。 

與你我沒有關糸。你我不是最終審判者，也不是案件的見證人，更不是案件的第三人，無論是包庇與批判，不能榮耀神，也不能有益於人，對誰都無益。