個業和共業-----東海客廳論命運

余東海

一

決定每個人命運的，是個業和共業結合產生的業力，其中個業的影響具有決定性。同一個村莊或同一個國家，各有共業的相同，但個業因人而異。同樣的環境條件和生活條件，有些人比較安康快樂，有些人特別悲苦不幸，就是個業不同所致。

任何集體包括家庭、家族、民族、國家、社會等等，各有其共業。共業相同則命運息息相關，相互影響。但對於個人命運來說，個業才是主要的，具有決定性影響。故個業不同則命運各各不同，同鄉同族同村同家不同命。

每個人的道路由自己選擇，個業由自己造就，而個業對命運的影響具有決定性。歸根結底，命運掌握在每個人自己手裡。

共業相同而下場大不同，關鍵就是個業大不同。例如，某地大地震，這是某地共同的大難，某地眾人的共業。然有些人死於非命，有些人大難不死，這就是個業不同所致。常有人說，大難不死，必有後福。此言符合道德之理。大難不死，說明其人善業不少，福報未盡。

這是一條東海律：聖賢君子無論怎樣困難重重，但難而不苦，自得其樂。“君子素其位而行，不願乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難。君子無入而不自得焉。”（《中庸》）邪惡之徒相反，貧賤苦富貴更苦，衰弱苦強盛更苦，無入而不苦惱焉。這就是個業的決定性。

同時，共業意味着命運共同體，共業對個人命運影響也很大。住在惡人谷、惡社會裡，生活品質和命運品質會嚴重受損。共業，包括家庭共業、社會共業、工作單位和事業團隊之共業等等。

而且，個業共業密切相關，相輔相成。致力於共業的改良，最有助於個業的善化。改善共業的努力，就是一種改善個業、改良命運至關重要的法門，是成德成聖不可或缺的法門。反過來，一個極端自私自利的人，其個業最好也有限，其品德最好也是小人的好。佛教有獨覺佛，儒家沒有“獨善其身”的君子。

注意，孟子說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”他是把為政之外都視為窮、把兼濟天下之外的所有事業都歸於獨善的。除了從政，其它入孝出悌、愛眾親仁、格致誠正、博學審問、慎思明辨、道德篤行種種，都屬於獨善其身的範疇。

二

流行兩句話：一曰知識改變命運，一曰教育改變命運。都沒錯，都成立。然須說明，教育有優劣正負之異，知識有對錯正邪之別。以邪知邪見教人，就是洗腦和負教育，誤人子弟，誤導社會，莫此為甚。邪知見，包括錯誤邪惡的知識、觀念、學說、意識形態和文化體系。

馬學就是邪知見的典型，馬家教育就是負教育的表率，最容易惡化人的命運，包括學生的命運、老師的命運和國家民族的命運。

馬家教育最容易將人引入一個命運圈套：自坑坑人。這是極端利益主義和極權主義者最難逃脫的一個命運圈套。它們往往始於坑害他人、坑害社會，終於自我坑害。至於怎麼坑法，各有各的巧妙。

2020年6月仝卓自曝作假醜聞，讓所有造假舞弊者受到相應制裁，並結束了其父的政治生命，就是典型的坑爹。實質上是其父坑子在先，養而不教，往壞里教，讓兒女墮落為利益主義或極權主義者，是對兒女根本性的坑害。類似父子互坑現象，馬邦無數無量，都是馬家教育的受害者。

為父為師者，惡化自己命運最有效的辦法，是把兒女和學生教壞，教成邪惡之徒。當為師的成功地教出一批紅衛兵，受學生之辱，挨學生之打，乃至死於學生之手，就是天公地道、理所當然的。用老百姓的話說，活該！惡子忤逆，重則弒父；惡徒欺師，重則弒師。惡父最容易被子女連累，邪師最容易被學生毀害。

有微友轉帖一文：《鄭也夫：要靠教育改變命運的社會不是一個好社會》雲。不知內容如何，但標題顯示的觀點是錯誤的。正確的說法是，靠權力改變命運的社會不是好社會。至於靠教育改變命運的社會好不好，就要看是什麼教育。

如果是傳道授業解惑的教育，靠教育改變命運的社會就是好社會；如果是傳邪道、授邪業、惑人心的洗腦教育，負教育，靠教育改變命運的社會就是惡社會。那樣教育培養出來的大多是邪惡之徒，最容易給他人、社會也給自己製造災難。

很多人道災難是人造的，很多人的苦難是自造的。自造，相當於自招自找。甚至很多非正常死亡，也有自造性。例如，死於暴君暴政者，死於同志、戰友、親友、學生乃至兒女之手者，往往有其自身重大惡業。外因通過內因而起作用。惡業就是他們非正常死亡的內因。

正元廳友說：“很多災難、問題根源在星空分布的異常，人只是受其影響的顯現。如戰爭等。宇宙中肅殺之機強，必有戰爭。傳染病等同理。”此說不當。戰爭、傳染病等等人道災難，主要源於共業的惡劣和人心的敗壞，與其說天有病，毋寧說心有病。星空異常縱有一定影響，也是通過人類心業而起用。

這是一條東海律：聖王和暴君都是奉天承運而來，仁政和暴政都是社會共業所招。無論個體集體、家庭國家、民族社會，如果命運過於悲慘，憂患沒完沒了，必有自身惡因，苦難深重往往是因為罪孽深重，天下共憤往往是因為可鄙可惡。

積惡之國必有餘殃。俄羅斯民主化了，但很不成功，未能擺脫極權主義的陰影，其政治似極權非極權，似民主非民主，只能稱為劣質民主。根本因就是極權主義惡業餘殃未盡，其國其民還“不配”享受真正的高質量的民主自由。

這裡的“不配”即就其共業而言。共業不美善到一定程度，不僅王道禮制不可能，自由民主也不可能，勉強建設起來，或品質低下，或似是而非。

因此，不要因為人道的不公而懷疑因果的公道和天道的公正。一切人道的不公、人道的災難，無非人類自作自受。任何惡果必有其惡因惡業，自種惡因、自造惡業必然自受惡果。

三

後極權社會有四大群體，惡業都很深重。

四大群體是政治群體、商賈群體、知識群體、弱勢群體。其中政治群體是特權階級，商賈和知識兩個群體依附特權，為特權階級的外圍。這些都屬於精英群體。它們與弱勢群體，各有各的問題，各有各的罪孽，各有各的報應。

弱勢群體受到的政治壓迫、經濟壓榨、思想洗腦、信息封鎖最為嚴重，然道德敗壞的程度、非人化的程度也很嚴重，故惡報也很慘重。（當然，這裡是就群體而言。四個群體中，共業大同小異，個業因人而異。各個群體中的君子正人和善人，各有他們的善報和後福。）

群體業力決定群體的命運，社會共業決定社會國家的命運。要改良國家的命運，就必須改善社會和各個群體共業。改善共業要從改善個業做起。如果越來越多的人能夠改善自己的思想言行，共業就會不斷善化，社會和國家就會越來越好。

共業的改良有賴於一定的常識和共識。喬力行同仁說：“沒有常識就沒有共識。沒有共識，共業出離無期。”這是一個社會定律，我稱之為力行律。

只有常識才能形成正確的共識。沒有常識就無法形成正確的共識。沒有共識或者共識錯誤的社會，必然原子化、叢林化和監獄化，從而產生深重的惡習和共業。叢林化和監獄化往往一體兩面。

只要是業，無論個業共業，都將被消。不良群體和邪惡勢力，消業的方式很多，概乎言之有四：一是受到正義的懲罰，義刑義殺義戰；二是毀於內部的惡鬥，自相殘殺；三是遭受其它防不勝防的人禍天譴；四是改邪歸正，改惡從善，以大善行、大功德自消其業。

四種方式往往交通。某些邪惡勢力即使最後改革成功，也難免飽受內鬥外侮、人禍天災之苦。若不能成功從良，代價就更慘重了。可畏哉！

再上一條東海律：切莫損人利己，損人必不利己，害人終將自害。切莫禍國殃民，殃民是最大的禍國，終將禍家禍己。惡化自己的命運，危害自己的生命，都是自禍；破壞自己的良知，是最根本的自禍。這條東海律普適於特權階級和弱勢群體，普適於古今中西一切人類。2021-6-30余東海集於邕城青秀山下獨樂齋

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