王道政治与伊教政治
蒋庆先生说：

“伊斯兰教学者谓：伊斯兰政治有三大功能，即合法性授予功能、民族认同功能、协调传统与现代功能。此三大功能与王道政治之功能有相似处：政治权力与政治制度必须体现“三重合法性”，此类似“合法性授予功能”；王道政治所体现者乃中国历史文化之自性特质，即中国政治之“中国性”，此类似“民族认同功能”；王道政治基于中国传统之儒教价值与制度遗产，又吸取现代宪政与议会政治之正面价值与制度遗产，此类似“协调传统与现代功能”。噫，奇哉！王道政治与伊斯兰政治，竟不期而似也。”（蒋庆《政治儒学默想录》第111条）

东海曰：王道政治与伊教政治毫无可比性和相似性，文化性质、道德品质、制度模式都截然不同，相悖而行。说它们不期而似，不仅易滋误会，也无意中贬低了王道和儒家。

王道政治与伊教政治，前者以民为本，后者以神为本；前者允执厥中，后者极端主义；前者尊重传统维护民权，后者毁灭传统草菅人命；前者求同存异海纳百川，后者敌视文明敌视卡非勒……

王道政治与伊教政治都追求政教合一，然实质完全不同。前者是政治与文化教育、道德教化的统一，政治仁义化，德主刑辅，祥刑良法；后者是政治与宗教合一，政治、司法宗教化，实行沙里亚法。

王道政治具备三重合法性，伊教政治则没有任何合法性授予功能。伊教学者所谓的其它两种功能，也非伊教政治所能具备。伊教政治并不利于民族团结，伊教地区，异族异教固然灾难深重，本族本教同样内乱不断自相残杀。“协调传统与现代”更是笑话，伊教与现代文明冲突最剧，协调最难。2019-11-10