“帽兒須戴血無頭”，是解讀此象的關鍵。原來，“帽兒”是指“官帽胡同”，“血無頭（皿）”指“銀碗胡同”。此象作者，確實博學。

金注《推背圖》第四十一象中的巧合，“嚴嵩父子”

圖中，一人頭頂插花，腳踩一球，左手叉腰，右手手心向下。

讖：天地晦盲，草木蕃殖。陰陽反背，上土下日。

頌：帽兒須戴血無頭，手弄乾坤何日休。九十九年成大錯，稱王只合在秦州。

筆者早前曾相信民國四年版金注《推背圖》為神奇的預測奇書，並以“1976”一文來解讀此第四十一象。近來筆者已經對金注《推背圖》略感失望，因為似乎明清多個人物出現在所謂未來之象中。懷疑民國四年版金注《推背圖》，為革命宣傳需要或商業目的，以明清歷史為藍本進行創作。

如果不以1976，而以明朝中期的一段歷史，來解讀此象，似乎也可以。筆者試解如下：

1)         圖所表示的人物，是嚴嵩父子。

此圖中信息較多。頌中的一些信息，也提前在此先行解讀。

1.       圖中人在“蹴鞠”。

有人將此圖解為圖中人腳踩圓環，筆者觀點不同。此圖中的所謂圓環，應是“鞠”，而“鞠”，結合頌的“手弄乾坤”，應指“坤”（地球）。

清末民初，大地是球形，已經是常識。用人控制球來表達“弄乾坤”，不奇怪。

另外，蹴鞠，盛行於宋朝，並且宋人頭戴花是一種潮流與時尚。推測此圖與宋朝略有關係（見下一項）。

2.       頭上戴花，表現嚴嵩之子嚴世蕃。

此圖的一個奇怪之處，是男球員的頭上戴了個花。這個“花”，雖然勉強可以指讖中的“華州大地震”，但似乎也在指嚴嵩之子嚴世蕃，依據僅是下面的坊間傳聞。

據說，明代有名的一部小說《金瓶梅》就與嚴世蕃有着千絲萬縷的聯繫。小說中的“西門慶”這個主要人物就是影射嚴世蕃而來的。嚴世蕃小名“慶兒”，號“東樓”，《金瓶梅》的作者“蘭陵笑笑生”將“東樓”化作“西門”，直接用“慶”字為名，創造出這個小說人物，來影射嚴世蕃荒淫無度的生活。這裡姑且不去考證“西門慶”到底是不是以嚴世蕃為原型，但嚴世蕃貪酷成性、生活糜爛卻是跟小說里的西門慶非常相似。（摘自百度百科）

那個時代（指宋代）不管男女都有頭上帶花的習慣。頭上戴花在當時可以表現出人的身份和情操之類的。細讀《水滸》或其他以那個時代為背景的小說會發現很多男人頭上都帶花，頭上戴花的男人一般身份比較高，像董平、柴進、高衙內等人都有記述是戴花的，以顯出風流倜儻之姿。（摘自百度百科）

此象創作者，“旁徵博引”，似乎連坊間傳聞也不放過。

3.       圖中人左手叉腰背手（叉腰），可對應讖中的“反背”。

4.       右手手心向下，對應頌中的“手弄乾坤”。

“坤”，指武士腳下的地球，地球之上，就是“干”。

筆者推測讖表示嘉靖年間“華州大地震”，頌中有嚴嵩父子的信息，所以，圖中之人，實際應指兩人，即指嘉靖年間的權臣嚴嵩父子。

2)         讖“天地晦盲，草木蕃殖。陰陽反背，上土下日”，描述的是嘉靖年間的“華州大地震”。

明朝時的華州，在今陝西華縣及周邊一帶，曾在這裡發生一場八級大地震，史稱“華州大地震”，又稱“關中大地震”。 

明朝嘉靖三十四年十二月十二日夜半，也就是公元1556年1月23日午夜，汾渭谷地發生了一次極其強烈的大地震。地震波震撼了大半個中國，方圓幾十萬平方公里的大地上，一剎那間，顛簸蕩搖，聲如雷鳴，地裂如畫，或突成山阜，或陷作溝渠，無數建築物，頃刻坍塌傾頹。睡夢中的人們毫無防備，83萬人在大地的震顫中喪生，造成了世界地震災害史上最大的災難。 

現代科學家根據歷史的記錄，推斷當時的地震強度為地震矩8至8.3，烈度為11度。這次地震的震中位於陝西華縣，禍延97個縣，包括山西、陝西、河南、甘肅、河北、山東、湖北、湖南、江蘇及安徽十個省亦受到影響。

《明史》記載：“（嘉靖）三十四年十二月壬寅，山西、陝西、河南同時地震。”當時退休的前南京兵部尚書韓邦奇，南京光祿寺卿馬理、郎中薛祖學、員外賀承光、主事王尚禮、進士白大用、御史楊九澤，以及南京國子監祭酒王維楨同日遇難，其餘不知名死者，更不可勝數。（摘自百度百科）

總之，慘。

用“天地晦盲”、“陰陽反背”、“上土下日”等句來反映這場空前災難，筆者想象一下後，覺得還算貼切。

讖表現 “華州大地震”，頌表現嚴嵩，暗含華州大地震與嚴嵩專權有關。這應該是此象作者的看法。

3)          讖“天地晦盲，草木蕃殖”中 “蕃”字，正是嚴世蕃名字中的一字。

“天地晦盲”，原作者未用“晦暗”等詞。筆者猜測“盲”字，指嚴世蕃一目失明。（2017年6月23日）

“草木蕃殖”一句，隱含“華”字，與震中“華州”對應。《廣韻》中對華的解釋，草盛也。

“草木蕃殖”中的“蕃”字，正是嚴世蕃名字中的一字。

4)          讖“上土下日”，與嚴世蕃的一污穢之事“美人盂”有關。（2017年6月23日）

筆者猶豫多日，才決定加入此解。一是因為此解比較牽強，二是因為太噁心。
網絡上有“嚴世蕃美人盂與肛狗”的文章，可能是民間對嚴世蕃的醜化，也可能確有其事。此象作者應引用這個傳說。

以下有關“美人盂”的文字，源於網絡文章，有改寫。

“美人盂”就是太監們的偉大發明創造，何謂“美人盂”，就是按照當今選美的標準挑出來的美人，每天負責蹲在客廳裡面，當主人準備吐痰的時候，需要張開嘴，頭朝上，將痰接入口中，是為“美人盂”也就是活着的痰盂，當時“美人盂”風行一時，誰家的“美人盂”漂亮，其主人臉上也有光。　　每天早上，嚴世藩起床時，他的數十個姬妾伸着脖子，張着小口，當嚴世藩的痰盂。嚴世藩咳嗽幾聲，擠出來一點痰，餵進姬妾口裡。

用“日”字來隱諱地指“盂”，源於《兩小兒辯日》，故事中，以“盂”來比喻中午的“日”。原文是“一兒曰：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”“上土下日”中，“土”即“吐”，“日”就是“盂”。

5)         頌“帽兒須戴血無頭”，是指與嚴嵩有關的民間傳說中 “官帽胡同”和“銀碗胡同”。

“帽兒”一詞，用了兒化音。由於兒化音大量使用，一般認為是在清朝之後，所以推測此象是在進入清朝之後創作。

“帽兒”一詞使用兒化音，表示此句頌與北京有關。而“血無頭”三字，可以解為“皿”字。“帽兒”和“皿”，都與下面的傳說有關。

從東長安街的北京站口到東單路口，不足1公里。但在這段兒街道的兩側，有三條已消逝的胡同的名字傳說都是由明代奸臣嚴嵩的軼事而來的。這三條胡同即南衣袍胡同、官帽胡同、銀碗胡同。據傳，嘉靖皇帝下旨將嚴嵩罷官抄家後，大概由於嘉靖先前曾有過永不殺嚴嵩的許諾，所以叫刑部把他趕到街上，並派兩個差人押着他，讓他披着相服、戴着相冠、手拿銀碗沿街討飯。因為眾人痛恨嚴嵩，根本沒人給他吃的。一日，他走到一條胡同時，披在身上的相袍掉在了地上，差人撿起欲給他披上，但不知為何怎麼也披不上了，於是便將袍子丟在該胡同了，後來人們便稱這條胡同為“衣袍胡同”。嚴嵩繼續往南走了不遠，帽子又掉了，因其戴的是相冠，所以後來這條胡同便被人稱作“官帽胡同”。嚴嵩接着繼續往西走，走到一條胡同時，已精疲力竭，連手裡的銀碗也拿不動了，於是將銀碗掉在了地上。自此，這條胡同便被人們稱作“銀碗胡同”。衣袍胡同明清以來一直沿用。“官帽胡同”在明代的老地圖上則叫“冠帽胡同”。（摘自北京胡同文化百科，略有改動）

歷史上，嚴嵩死的時候，寄食於墓舍，既無棺木下葬，更沒有前去弔唁的人。有傳說嚴嵩為乞討餓死，也比較可信。

原來，“帽兒”是指“官帽胡同”，“血無頭（皿）”指“銀碗胡同”。此象作者，確實博學。

6)         頌“手弄乾坤何日休”，指嚴嵩父子專權。

對圖的解讀中已經提到，不再贅述。

7)         頌“九十九年成大錯”，指嘉靖死前一年，嚴世蕃被殺。

“九十九年”，“百少一”。百年少一年，就是九十九年。而百年一詞，古代就是去世的意思。 “九十九年”，就是去世的前一年。由於頌的第四句 “稱王只合在秦州”，筆者解為嘉靖皇帝，則第三句也可能與嘉靖有關。

嘉靖死前一年，與嚴嵩父子有關的大事，就是嚴世蕃被殺。嘉靖四十三年（1564），嚴世蕃又被御史彈劾。世宗大怒，將嚴世蕃逮捕下獄。第二年案結，以所謂“通倭”、“犯上”的重罪（大錯），斬嚴世蕃。

“大錯”，可指嚴嵩父子有大錯，也暗指“通倭”、“犯上”罪名有“大錯”。嚴世蕃應未通倭犯上。

8)         頌“稱王只合在秦州”，指嘉靖的廟號“世”宗。

頌“稱王只合在秦州”一句，提到“秦王”。明朝的“秦王”，是眾藩王之一，默默無聞，而唐朝的“秦王”卻大大有名。

“秦王”李世民，與嘉靖皇帝有些關係：

1.    李世民和嘉靖皇帝，都不是以太子的身份繼承皇位。

2.    做皇帝之前，二人都是藩王。

3.    嘉靖皇帝，廟號“世宗”，正巧用的是李世民名字中的“世”字。

以上文字有刪減。原文發表在新浪博客：

金注《推背圖》第四十一象中的巧合，“嚴嵩父子”

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金注《推背圖》第三十九象中的巧合，“精衛刺羅”

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