此象，應指慈禧禍亂朝廷。西，指西太后。圖中弓和兔，指咸豐皇帝。

金注《推背圖》第四十二象中的巧合，“垂簾聽政”

圖中，一白衣美女，懷抱琵琶，地上左有一閒弓，右有一白兔。

讖：美人自西來，朝中日漸安。長弓在地，危而不危。

頌：西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鮮。此時混跡居朝市，鬧亂君臣百萬般。

金聖歎註解：此象疑一女子當國，服色尚白，大權獨攬，幾危社稷，發現或在卯年，此始亂之兆也。

在之前的研究者的多種解讀中，此象所反映事件發生的時間，均晚於金注《推背圖》的出版時間民國四年。筆者曾解讀為“朝鮮戰爭”，但以金注《推背圖》的排序，此象在所謂文革（第四十一象）之後。當時筆者就對此時間上的矛盾大為不解。近來筆者認為，第四十一象中“帽兒須戴血無頭”一句竟與明朝嚴嵩的傳說有聯繫，所以排在之後的第四十二象，就不必解為未來（相對民國四年）之象了。

清末慈禧，似乎在此象中。筆者試解如下：

1)         圖中女子為嫦娥，借指慈禧。

此象的圖，與讖頌的多處文字相對應。在解讀了圖之後，讖頌中的大部分信息相應地也同時被解讀出。

1.     圖中女子是嫦娥的形象。

圖中既然同時有女子和白兔，合理的推測是，此女子是嫦娥。

圖中的地上閒弓，指嫦娥的前夫是后羿。后羿曾射日，所以圖中以他常用的弓來指代其人。

圖中的琵琶，筆者解讀為禍亂殷商的女妖玉石琵琶精。

筆者把金注《推背圖》不當作嚴肅的預測之作，民間傳說、小說中的情節，甚至臆想，都可能被原作者作為創作的素材。明代小說《封神演義》中，有玉石琵琶精，軒轅墳三妖之一，受女媧娘娘之命斷送殷商紂王江山。

嫦娥的容貌尚可，但人品略有問題，傳說她未忠於后羿，偷吃了西王母的仙丹後飄到月宮。但以女妖琵琶精來代表嫦娥，確實不算貼切。其實此象作者的意圖，是以嫦娥的美貌加上琵琶精的邪惡，再加上（月）宮中女子的身份來指代慈禧。見下面的解讀。

2.     圖中嫦娥，借指慈禧。

清末民初時，在百姓或者革命黨心中，慈禧為禍清朝幾十年。此象作者，用琵琶精來指代慈禧，並不奇怪。

嫦娥為月宮的主人，而慈禧為皇宮的主人，從這個角度看，二人也很相似。

另外，琵琶是西方樂器，同時，白色（指嫦娥所穿白衣，頌中的“皎皎衣裳”）對應西方，所以，圖中女子與“西”有關。而慈禧，也稱西太后。

3.       圖中弓和兔，合起來指咸豐皇帝。

如果圖中女子，解為慈禧，那麼，地上的閒弓，就不是嫦娥前夫后羿了，而是慈禧的亡夫咸豐皇帝。另外，咸豐生於1831年，屬兔。

4.       女子手彈琵琶，可解為“垂簾聽政”。

琵琶弦，由圖中女子控制，暗指女子以琵琶的聲音表達意圖。而垂簾聽政，就是簾後的太后（有時是皇后）主要通過聲音，發布旨意，從而把持朝政。

2)         讖“美人自西來，朝中日漸安”，指慈禧使清廷逐漸安定。

慈禧為西太后，與“西來”對應。

慈禧垂簾聽政後，是清朝的實際掌權者，但並不完全是為禍朝廷，因為“同光中興”發生在此期間，即“朝中日漸安”。

3)         讖“長弓在地，危而不危”，指咸豐雖然不在，但沒有影響慈禧的權勢。

4)         頌“西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鮮”，指慈禧禍亂朝廷和身份尊貴。

此兩句頌，與圖相對應。

“色更鮮”，可以指慈禧在掌權後，身份更加尊貴，權勢越來越大。

5)         頌“此時混跡居朝市，鬧亂君臣百萬般”，仍指慈禧禍亂朝廷。

“混跡”、“鬧亂”兩詞，明顯是貶義，用來形容慈禧正合適。

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金注《推背圖》第四十二象中的巧合，“垂簾聽政”

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