新解论语十四宪问4宪必说5宪宫说

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解析：《论语》十四、宪问之、——

（四）、宪必说——子曰：“有德者必（担保）有言（主张），有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

即先生讲：“怀有自主之品德者担保盟约而持有责任大过于权力之主张，持有权力大过于责任之主张者不担保盟约而持有作主或被主之品德。怀有恤下之仁爱者担保表率而勇于追求那含有客观真实性及周遍贯通性之道理，勇于追求那含有主观虚假性及偏面阻窒性之歪理者不担保表率而怀有驭下或奉上之仁爱。”

冠礼之理说得清，

履礼之理讲不通。

——（完）

主话题：宪宫说

解析：《论语》十四、宪问之、——

（五）、宪宫说——南（正位）宫适（嫡dí）问于孔（洞）子（学说）曰：“羿（yì投机钻营）善（擅长）射（谋取），奡（ào形容文章、书法等之风格矫健有力；大力士；通“傲”：傲慢，骄傲；通“嚣”xiāo：呼唤，叫嚣）荡舟，俱（偕同，在一起）不得（德：感恩）其死（止息）然。禹（自由）稷（谷物）躬（亲自；弯身）稼（耕作）而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若（顺应）人（仁：感觉灵敏）！尚（匹配）德（赐予；感恩）哉若人！”

即有正宫嫡子通问修好于宣扬神鬼迷信头脑蛀洞之学说者：“投机钻营者擅长谋取主权，武力强权者似惊涛骇浪上放荡之舟，奴才表面上与其主子偕同在一起却不会有感恩之心也不会止息其反叛之意。谷物自由生长且农夫躬身耕作乃只有统治阶级利益集团外部之贱民才会成为天然下等之力畜仪型者。”服劳役于自虐戒欲之傻子殉教徒没有应答。于是乎那正宫嫡子自诩为超出凡俗之神奴教主，先生对其发表评论讲：“神主神奴或俗主俗奴之关系所顺应者皆乃感觉灵敏于等级履制！施舍恩赐匹配感恩回报之关系所顺应者皆乃感觉灵敏于动物王者之法则！”

聪明过极者乃现于骗子导演合乎民意或土匪装扮仁义之师，其皆似当婊子者想要立贞节牌坊。

骗子土匪只能依从武之道于动物王者之法则且避其兵家大忌于时间莫要持久且地域不可广泛。

——（完）