新解論語十四憲問4憲必說5憲宮說

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相關文案：主話題：憲必說

解析：《論語》十四、憲問之、——

（四）、憲必說——子曰：“有德者必（擔保）有言（主張），有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

即先生講：“懷有自主之品德者擔保盟約而持有責任大過於權力之主張，持有權力大過於責任之主張者不擔保盟約而持有作主或被主之品德。懷有恤下之仁愛者擔保表率而勇於追求那含有客觀真實性及周遍貫通性之道理，勇於追求那含有主觀虛假性及偏面阻窒性之歪理者不擔保表率而懷有馭下或奉上之仁愛。”

冠禮之理說得清，

履禮之理講不通。

——（完）

主話題：憲宮說

解析：《論語》十四、憲問之、——

（五）、憲宮說——南（正位）宮適（嫡dí）問於孔（洞）子（學說）曰：“羿（yì投機鑽營）善（擅長）射（謀取），奡（ào形容文章、書法等之風格矯健有力；大力士；通“傲”：傲慢，驕傲；通“囂”xiāo：呼喚，叫囂）蕩舟，俱（偕同，在一起）不得（德：感恩）其死（止息）然。禹（自由）稷（穀物）躬（親自；彎身）稼（耕作）而有天下。”夫子不答。南宮适出，子曰：“君子哉若（順應）人（仁：感覺靈敏）！尚（匹配）德（賜予；感恩）哉若人！”

即有正宮嫡子通問修好於宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞之學說者：“投機鑽營者擅長謀取主權，武力強權者似驚濤駭浪上放蕩之舟，奴才表面上與其主子偕同在一起卻不會有感恩之心也不會止息其反叛之意。穀物自由生長且農夫躬身耕作乃只有統治階級利益集團外部之賤民才會成為天然下等之力畜儀型者。”服勞役於自虐戒欲之傻子殉教徒沒有應答。於是乎那正宮嫡子自詡為超出凡俗之神奴教主，先生對其發表評論講：“神主神奴或俗主俗奴之關系所順應者皆乃感覺靈敏於等級履制！施捨恩賜匹配感恩回報之關系所順應者皆乃感覺靈敏於動物王者之法則！”

聰明過極者乃現於騙子導演合乎民意或土匪裝扮仁義之師，其皆似當婊子者想要立貞節牌坊。

騙子土匪只能依從武之道於動物王者之法則且避其兵家大忌於時間莫要持久且地域不可廣泛。

——（完）