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主話題：泰學說

解析：《論語》八、泰伯之、——

（十二）、泰學說——子曰：“三（多）年學，不至（窒）於榖（gǔ谷：莊稼和糧食之總稱；俸祿），不易（改變）得（適宜）也。”

即先生講：“精神文明乃人類諸多事業年成之學問，其作為人文基因之授受乃其遺傳性不會被變異性所阻窒而現於繁衍與傳承模式之種子生長形式大過於進化和演變模式之吃食滅絕形式，人類社會所適宜之自主恤下者人品仁性基因不會改變為作主馭下者神獸鬼畜品性基因。”

人文基因類比生物生理基因乃以遺傳為主而以變異為次。

——（完）

主話題：泰位說

解析：《論語》八、泰伯之、——

（十四）、泰位說——子曰：“不在其位，不謀（暗昧不明）其政。”

即先生講：“高位者或公位者如果其自身不存在擔負首要及主要責任一說，那麼其不該暗昧不明於掌權施政。”

在其位謀其政者須守其公擔其責，天下興亡乃打天下及坐江山之領導者負全責。

——（完）

主話題：泰師說

解析：《論語》八、泰伯之、——

（十五）、泰師說——子曰：“師（效法）摯（zhì搏擊，攫取）之始（原始），關（關鍵）雎（疽jū：毒瘡）之亂，洋（洋洋——喜樂自得之樣子）洋乎盈（滿足）耳（旁側）哉！”

即先生講：“衣冠神獸鬼畜者土匪騙子或主子奴才效法原始動物王者法則之搏擊攫取，其作為不自主者不勞而獲之獵捕拾掠性能類似疽瘡乃如果生長在肉身之關鍵部位那麼勢必擾亂整個機體之公序，不自主者應該滿足於生存生活在那旁側郊野之動物世界而喜樂自得！”

不自主者不該在主位。

——（完）

主話題：泰狂說

解析：《論語》八、泰伯之、——

（十六）、泰狂說——子曰：“狂而不直，侗（tóng幼稚無知）而不願，悾（kōng悾悾——誠懇）悾而不信，吾（抵禦）不知之矣。”

即先生講：“土匪騙子或主子奴才即便是狂妄自大也畢竟屬於不自主者而類比那不能直立行走之獸畜品性者，不自主者即便是幼稚無知也不願意接受人文基因之傳授，衣冠獸畜者即便是誠懇拜請作主馭下之神品鬼性也不相信自主恤下之人品仁性，人類社會乃自然是廣大自主勞動者抵禦那不自主者之侵犯劫掠了。”

裝神弄鬼之衣冠獸畜者因不說人話不干人事兒而只能被社會大眾排斥於公共環境之外。

——（完）