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主话题：述徙说

解析：《论语》七、述而之、——

述而（前解）——述（陈述，叙述）而（于是，然后）

即指继陈述叙述之后，文化传承。

述而（后解）——述（遵循，依照；通“术”：正道）而（通“能”：能力，才干）

即人类社会宜遵循自主劳动者之能力才干乃方为正道。

（三）、述徙说——子曰：“德（感恩）之不修，学（xiào教导）之不讲，闻（传布）义（仪）不能徙（xǐ迁徙），不善不能改，是（臆想）吾（抵御）忧也。”

即先生讲：“在主子施舍恩赐与奴才感恩回报当中乃不会有自主人品之修养，教导私礼迷信者乃不会讲说公礼觉悟，传布神兽鬼畜仪型者乃不可能迁徙其不劳而获之猎捕拾掠之本性，不妥善自主劳动者乃不可能改变其土匪骗子之行径，王法等级制度乃统治阶级剥削压榨者臆想抵御社会大众之自主人品却忧患于其统治者利益集团内部兽畜品性自相及互相之矛盾或排斥。”

动物王者法则用于主奴单级直接之管理乃可以存在，

王法等级制度用于主奴多级间接之管理乃绝不可行。

——（完）

主话题：述夭说

解析：《论语》七、述而之、——

（四）、述夭说——子之燕（亲近）居（存心），申（表白）申（捆，套）如（依从）也，夭（摧折）夭（短命，早死）如也。

即土匪骗子亲近动物王者之法则而心存装神弄鬼之兽畜品性，兽畜品性者乃主子奴才共同表白其捆套在一起所依从之互纳互吃互养互治于孽生与寄生之关系，孽生与寄生之关系乃依从动物进化和演变模式之吃食灭绝形式于互竞相杀之死向而彼此敌对摧折至短命早死。

衣冠神兽鬼畜之人渣者因自作孽被腐蚀而不长保。

——（完）

主话题：述艺说

解析：《论语》七、述而之、——

（六）、述艺说——子曰：“志于道，据（倨jù：傲）于德，依于仁（感觉灵敏），游（淫：逸乐）于艺（典籍）。”

即先生讲：“私礼迷信乃标志于动物之王道，主子奴才乃倨傲于兽畜之德行，土匪骗子乃依从于感觉灵敏之猎食或采摘，文贼文痞乃逸乐于杜撰编造之典籍。”

私礼迷信不讲人道，

主子奴才不通人性，

土匪骗子不干人事儿，

文贼文痞不说人话。

——（完）