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主話題：帝示說【二】
解析：《莊子》七、應帝王之——
（四）、帝示說——（續）
鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”壺子曰：“吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉！而以道與世亢（高；高傲；過度，極，很；二十八星宿之一；姓；同“吭”：喉嚨），必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。”
明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣！吾見怪焉，見濕灰焉。”列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：“鄉吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆見吾杜德機也。嘗又與來。”
即巫師裝神弄鬼好像煞有介事便是把人類全都當作末等之牲畜，便是能掌控人死後投胎到富貴人家且生育先天達人且信者交好運而不信者倒大霉、便是能代表老天爺先知先覺先行規劃及賜予人之災禍及福祉（zhǐ）及壽命之長短，其預定之時間乃以某年某月某旬某日計，該大師之手段簡直如同神仙下凡。此煞有介事者每出現於某一時地，當事者必受其蠱惑於放下手中活計而跟着他走於是乎以此改變人品而成為其忠實殉教徒。某宗教弟子拜見此人且心生痴迷，有意歸屬於其信仰，於是以神品靈驗而欲追隨之為由向本宗派經文傳授者告辭，說：“當初我把本門宗旨其為人之道作為最高信仰了，而今我依照神品之規範還能達到更高之通神者境界了。”傳經者說：“我給你所傳承者乃既定經文正解於人文公禮，並非既定經文反解於硬性填充頭腦之迷信，而你卻冥頑不化於想得道成仙嗎？如果公眾雌伏於神品之下成為畜品而沒有強有力之人品，那麼衣冠者大老爺們兒還有雄性之種兒嗎？！那麼主子神品以臣子之道、奴才之道、小人之道高居凌駕於世間人品之上，其王者等級制度所宣揚者必定是使下面人迷信盲從，騙術之緣故乃在於挑人毛病、抓人把柄而達到驅使他人之目的乃從觀察人之精神面貌和作風習氣入手而判斷其疾病毛病、品質優劣、習慣好壞、行動疏密、三觀正邪而假裝給你相面占卜。對於騙子乃不妨體驗考察其伎倆而與之交流來往，讓我來現身說法於拆穿其騙局。”
朗日高懸且眾目睽睽之某一天，宗教弟子領巫師來會見經文傳授者，即巫師給宗師相面。那巫師審視宗師一番後到門外對宗教弟子說：“唉呀媽呀！此人早已雖生猶死乃沒有魂魄了！救不活了！活不過十天半月了！我看見他被小鬼纏縛肉身軀殼（qiào），見其軀殼已如灶膛隔夜濕灰毫無活力之能量。”弟子回屋面見宗師，一把鼻涕一把淚乃神乎其神、旁徵博引、添枝加葉而把巫師斷言之噩訊向宗師陳述。宗師說：“那巫師給我相面時，我顯示出一副農村鄉巴佬作派乃用地方陋俗私祭之愚昧面孔去麻痹他，結果那巫師萌生欺詐之心於是乎大放震驚之詞而意在把人搞暈乃不如此而不足以表明其偉大正確英明。其險惡用心顯而易見，而我便是要阻塞其幹缺德事兒之機會。我們不妨再體驗一下與之交流來往。”
迷信之所展示者，一定是王者法則之等級制度於私禮。
——（完）
