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主話題：《孟子》第一篇（下）梁惠王章句下
第五章之（二）、——
解析：王曰：“王政何得聞與？”
對曰：“昔得文王之治岐（qí：山名；岔道；知道，懂得；高低不平）也，耕者九（通“久”：長時間地）一，仕者世祿，關市譏（稽查，盤問）而不征，澤梁無禁，罪人不孥（nú：兒女；妻子和兒女；奴婢）。老而無妻曰鰥（guān：魚名，即鯇huàn鯤kūn；鯇——草魚；鯤——魚苗，魚子，大魚；無妻或喪偶之男人；鰥鰥：因憂愁而張目不眠之樣子），老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。《詩》云：‘哿（gě：快樂；通“珈”jiā：婦女發笄jī上之玉飾；笄——簪zān子）矣富人，哀此煢（qióng：孤獨，孤單；骰tóu子——色shǎi子：賭具；同“惸”qióng：指沒有兄弟之人；引申為孤獨無依之人；憂愁）獨！’”
王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，則何為不行？”
曰：“寡人有疾，寡人好貨（賄賂）。”
即王者問孟先生：“自作主之管理模式怎樣去適合公禮之名望呢？”
孟先生回答：“古往今來乃得益於禮儀公位者修治迷信私禮之岔道，農夫長久專一於自家土地使用權，公職人員退休後老有所養乃一生享受國家俸祿，關隘及市場只稽查偷漏國稅者而不再徵收其他名目之稅賦，渡口和橋頭不存在不繳費便不允許通行之禁條，一人服罪而不連坐牽涉親緣無辜者。年久無妻或喪妻而直到老年者才能夠叫做鰥夫，年久無夫或喪夫而直到老年者才能夠叫做寡婦，年久無子或喪子而直到老年者才能夠稱之為絕戶，出生便沒有或喪失世系所屬親緣而直到成年之前者才能夠稱之為孤兒。這四種情況乃背離人文繁衍與傳承模式之公義，乃迷信並私禮自上而下之王法等級制度所導致民間困窘之主子奴才關係而無可告祭人文傳承之公禮。禮儀公位者發布公權管理之政治而施行居於長上之高位者對其幼下表率仁愛，乃以種子生長之形式必然領先吃食滅絕之形式於深度剖析主子孤寡奴才鰥獨作為稱謂或社會現象之原因。據記載講：‘孤家寡人乃王者富有權力之快樂稱謂，鰥憂獨愁乃民眾遭受壓迫之悲哀嘆息！’”
王者說：“單憑勸告之說辭而公眾便能自己管理好自己嗎！”
孟先生講：“居於長上之高位者如果能夠自覺管好自己，那麼依照上行下效原則為什麼就行不通？”
王者說：“獨裁霸權者都有自大之毛病，獨夫民賊都喜歡被騙子及奴才賄賂引導於追逐刺激和誘惑繼而膨脹與排泄形式。”
不自主者不配於人品之位。
動物王者法則便是鰥寡孤獨於互競相殺之死向。
——（完）
