主話題：叔于田

解析：《詩經》一、國風（七）、鄭風之、——

77、叔于田——叔（拾取，採摘）於（與）田（畋tián：狩獵）【犯】，巷無（不）居人【全】。

豈（怎麼）無（不）居人【可】？不如（比）叔也【勞】。

洵（Xún確實）美（贊）且（jū眾）仁（感覺靈敏）【奴】！

叔於狩【犯】，巷無（不）飲酒【養】。

豈無飲酒【醉】？不如叔也【勞】。

洵美且好（完成）【畜】！

叔適野【偷】，巷無（不）服（穿衣）馬【無】。

豈（應當）無服馬【本】？不如叔也【勞】。

洵美且武（繼承）【具】！

即食草動物之採摘與食肉動物之獵捕乃類同土匪騙子之侵犯劫掠，城鄉街巷所居住者不一定全是人。

居民怎麼可能不是人？因為有勞動者之社會地位比不上採摘類型之牲畜。

確實有私禮迷信之學說讚美群眾而使其思想感覺靈敏於畜品奴性！

食草動物之採摘與食肉動物之獵捕乃類同土匪騙子之侵犯劫掠，城鄉街巷有不喝酒也沉醉於被收養者。

不喝酒怎麼會醉呢？因為有勞動者之社會地位比不上採摘類型之牲畜。

確實有私禮迷信之學說讚美群眾而使其思想完成於家畜之品性！

採摘者食草動物適合生活在荒郊野外乃類似偷竊或欺騙者，城鄉街巷沒有不穿衣服之牛馬。

牛馬本應當不穿衣服吧？因為有勞動者之社會地位比不上採摘類型之牲畜。

確實有私禮迷信之學說讚美群眾而使其思想繼承於工具之本質！

家養之禽畜既無尊嚴也不自由。

——（完）