範疇的演進-人類認識發展的階梯(範例解釋)


在<論範例>書中我談到，範例哲學要繼承的就是古希臘以來人類提出的四大根本問
題：“我是誰？我在哪裡？世界是什麼？我該怎樣生活？”。


我是誰，是研究思維和意識；我在哪裡，是研究個人與環境的關係；世界是什麼，
是研究世界的本質；最後，我該怎樣生活，是研究道德和社會。在下面，我想談的
是第三個問題：世界的本質。


範疇，是哲學的重要概念。哲學家用範疇來概括自己對哲學的理解。比較著名的提
到範疇的哲學家，從“蘇柏亞”開始，特別是亞里士多德，以後又有康德，黑格爾
等。沒有人牢記所有的範疇，就像沒有人在使用三角形之前，必須牢記如何證明三
角形三內角之合等於180度一樣。但很明顯，這個證明絕不是可有可無的。從另一方
面看，我可以將範疇的研究看作，“人類認識能力的發展自身不斷的演進的過程”。




比如在對自然的研究中，人們首先研究的是“具體物質”，如金木水火土，天地，
動物，人類自身等。然後，人們開始注意到他們除了本質屬性，還有“運動及互相
間的關係”。再後來，牛頓發現了物質之間都存在着“萬有引力”，而且他們都在
時空的範圍中。愛因思坦，接下來，發現了物質的“相對性(相對論)”。現代天文
學則告訴人們，可見物質只是所有物質的很小部分(4%)，還有大部分的物質是“暗
物質和暗能量”存在。否則物理學無法解釋世界的組成。


從哲學範疇的概念上，我們可以認為，具體物質，是對“個別”的研究。運動和關
系，是對“因果”的研究。牛頓和愛因思坦的物理學及現代天文學，都是對“客觀
與主觀”分別的概括和相互關係的研究。今天，範例哲學認為，我們可以將迄今為
止的所有科學與哲學的研究用範疇概括為，是“相對與絕對”的研究。


也就是說，所有的“世界”，都是“相對”的；而產生這些世界的“背景”，卻是
“絕對”的 -除此以外，一切都是胡扯。這就是“一切的極限”，當然包括人類的
認識能力。


範例哲學提出了“兩個世界”的定義，“宏觀世界”和“微觀世界”。兩個世界的
本質都是“相對”的：前者是“相對的相對和相對的絕對”；後者是“絕對的相對”。
而這兩個世界的背景是“絕對”的，也就是“絕對的絕對”。


如果簡單地回答古希臘本體論的四個問題，範例哲學這樣認為：


1)我是誰：我是相對與絕對的組合，即，我是“高級範例”。


2)我在哪裡：我在“相對世界”中。


3)世界是什麼：世界是“原始範例”，“初級範例”和“自然範例”的結合。所以
世界是相對的。相對關係又分為，“相對的相對”，“絕對的相對”和“相對的絕
對”。

4)我應該怎樣生活：完成作為一個高級範例的功能，過一個有意義的生活，即，滿足於“精神和思維的需要”。因為任何在時空中的一切事物都是相對即短暫的，而人只有在一切相對和短暫的事物中才能發現意義的存在。

(待續)