有關真實的心影是屬於“性境”心影。

有關真實心影是屬於“性境”心影。

“性境”中又可細分為

“種子境”、“根身境”和“器世間境”

a.種子境:

第八識能遍持世間及出世間萬有的種子。

種子是在眾生第八識心田中，

能生一切精神或物質等現象的功能。

由此功能生出的影像稱‘種子境’。

這類境其實可以看作是性境的同義詞。

b.根身境:  

第八識聚“內四大”（地、水、火、風）

而生出的根塵*之影像，

生出的‘六根塵’影像，稱為‘根身境’。

【*六根塵,是能引起六根（眼耳鼻舌身意）的

思惟作用的對象，

即是指六境或六塵

（六境或六塵是指色、聲、香、味、觸、法之境，

以其能污染人心，稱為六塵）。】

c.器世間境，是器世間的影像。

器世間指眾生所居住的國土世界。

國土世界，形如器物，能容受眾生，故稱器世間。

器世間即眾生賴以生存的環境。

前面我們曾說，唯識學有三境之說，

就是按照八識所變的‘對境’性質來分的，

共分三種影像，即A.性境、B.獨影境 和C.帶質境，

現在,就讓我們來說說,

什麼是‘獨影境’（獨影-影像）。

B、獨影境：其影像不是實相種子所生。

如第六意識中類似於“龜毛兔角”之類的影像，

此假相多無所託之本，只是憑空獨起的影像，

故云‘獨影境’（多數情況下，龜毛兔角是不存在的）。

‘獨影境’俗名叫‘幻影’，它相似於心理學的‘幻覺’。

唯第六識有此境。‘獨影境’是由第六識的‘見分’

（認識作用）獨自變現的影像。

‘獨影境’在3種情況下出現：

  A.心理錯亂神經病的時候；

  B.夢中出現；C.定中出現。

若就所起‘幻影’說之，獨影境

可分為‘全妄者’與‘有因者’：

（a） 全妄者： 

此種幻影，事實上全屬‘子虛烏有’。

如睡覺時有些夢境就是如此。

（b）有因者： 此種幻影的起因較有根據。