種子的功能：  

這裡將發生一些震動武林、轟動萬教的事！

叄、什麼是‘實’？

   什麼是‘實種’？

在談‘實種’前，先來看看什麼是‘色種’。

A.什麼是‘色種’？ 

與色種相對的是色法，

色法指一切有形物質。

即，色法表示的是物質的存在。

物質泛指有質礙之物，即占一定空間，

具有自他互相障礙及會變壞等性質。

（一切法可分為色法、心法、心所法、

  心不相應行法、無為法等五大類，

  其中色法在五蘊分類中稱為色蘊，心法稱為識蘊。

   五位百法中，色法則在心法、心所法之後，

  乃因其不能獨立生起，而僅為前二者之變現。）

外境中的稻穀等，原本是內識所變，

只是依世俗說，借名為種子。

何故認為，稻穀非‘實’？

稻穀屬物質的色法一類，稻穀等種，有質礙；

而色種屬第八識種子，色種無質礙

（即第八識中有物質因素的種子）。

B.什麼是第八識‘識種’

這裡所說的‘種子’（識種）

是指含有‘形而上’意義的某些功能而言的，

‘識種’也可稱為‘實種’。

一些人認為‘實種’是第八識中的‘內四大色種’，

這是對‘實種’的狹義理解

（有些人走得更遠，竟然認為，實種就是外境中的種子）；

如果就‘實種’的廣泛意義來說，

‘實種’的意義，

幾乎可以等同於第八識‘種子’。

第八識的種子，打個比喻，它如同穀類等由其穀類種子所生，

那麼色法（物質）與心法（精神）等一切現象，

也有其產生的‘因種’，這就是第八識種子。

穀類的種子稱為‘外種’；

第八識種子稱為‘內種’。

內種是指其‘生果’功能而言，

它是現行諸法（生命中所顯現的諸種現象）

薰習於第八識而形成的特殊習性，

故‘內種’又可以稱為習氣或余習。

如果就‘有漏種子’而言，

有漏種子可分為二類：

（1）能產生與種子同種類現象者，

稱為‘名言種子’‘等流種子’‘等流習氣’等。

（2）可幫助‘名言種子’，

以善惡業而產生‘異熟作用’者

（即具有產生生命中各種業果的功能），

稱為‘業種子’‘異熟種子’‘異熟習氣’等。

C.什麼是‘實體’

世間人看來，

所謂‘實體’的意思有3種——

（1）實際存在的物體，稱為‘實體’。

（2）有實際內容的事物的整體。

（3）哲學上指事物中必然存在的‘本質’，

    無此‘本質’，其事物即不能存在。

這就是說

有關‘實體’的詞語解釋是:

（1）真實的具體的東西。

（2）主體或要點。

（3）哲學概念。

    哲學上認為，

    變化着的事物有一種永恆不變的基礎，就是實體。

    即唯心論所說的"精神"、

      唯物論所說的"物質"，都是這樣的實體。

  （儘管實體包含多種內容，但多數人

    還是只把有形的物質，認為是實體。）

   對‘實體’含義的介紹，

   使我們恍然大悟，

   噢，原來唯識上所謂的

  ‘實’‘實種’‘實體’‘實境’‘實相’等，

   都只是指心識上的‘圓成實性’。

  ‘圓成實性’

   與有為法物質意義上的‘實’

   是‘非一非異’的關係。

   說到此處，我們才明白，

   為什麼唯識學對一些初學者這麼難學，

   其中有一個原因或許是

   人們對唯識概念的解釋

   有許多模糊或混亂的地方。

   眾所皆知，1+1 = 2，

   現在你卻告訴我，1 + 1  = 3，

   這讓我們如何輾轉騰挪呢？

   真是處處障礙或糾結啊。

   連基本概念（什麼是‘實體’等），

   都說不清楚（從一個荒唐到另一個荒唐），

   深奧模糊之處，連篇累牘，

   使得我們哭都找不到調門！

 （一些資料告訴我們，‘實體’就是‘性’。

  難道‘實體’就是‘性’嗎？！ 

  幼兒園小孩都知道，

  那些物質做的‘桌椅板凳’所謂的‘涼性’‘熱性’等，

  是不能拿在手裡玩的啊。）