《唯識三十頌》淺說

   【圖畫版】

欲求解脫，唯通心相，

如法修行，不着文字。

不求“木偶探海”，

亦不在“牛角”里翻騰……。

前言

《唯識三十頌》

為古印度世親菩薩（公元5世紀*）所著。

後由玄奘大師譯為中文。

唯識境界本是佛菩薩證悟的境界，

也是佛菩薩“以心傳心”之法，

就是說“唯識”本是佛菩薩的心法。

若從表層看，“唯識”現在成了一門“思辨哲學”。

實際上它在當初是遠離文字的，

“唯識之性”是超出哲學的。

只是我們的心，被層層枷鎖所纏繞，

才把這種心法，變成了一門深奧的哲學。

現在的唯識學，

是從佛經中有關對心識的論述來進行推導的，

是用因果推理的方法，一層層細細地加以推敲，

從表層的五官與五觸*的關繫上，

探究心識的顯在意識，

然後再深入到所謂潛意識中，

最後推導出本不能言說的由染轉淨的“真空妙有”的實相。

這種第八識的轉化，是人們修行的目的。

不過正如上述，從紙上推導出來的道理，

是不能替代真實的解脫的。

（*五觸，指與前五識相應的心所，如眼觸、耳觸等五觸。）

筆者所作《唯識30頌》淺說，

主要根據菩薩所造原頌的語詞，

按文悟意，即從語言文字的層面入手，

儘可能維持原心法傳述之意的一二：

因為象第七識和第八識這樣幽深的潛在意識，

是佛菩薩的境界，

這完全不是我們用語言所能說明的。

【*世親在世年代,傳統說法認為,

世親在釋迦牟尼過世後900年出生。

有學者認為，世親在世年代為公元420年至500年間。

印順法師認為，世親的年代應該是360年至440年間。】

緣起

古印度世親菩薩造《唯識三十頌》之後，

曾有護法*等10大論師為《唯識三十頌》作注。

後來，玄奘法師約在高宗公元659年，

以護法論說為主，糅合了諸論師之作，

譯著成十卷本的《成唯識論》。

【*護法，為6世紀中葉印度唯識學派重要論師.】

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