彭 运生解宋词（4）

苏轼

1、水调歌头（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由）：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！    转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

有意味的是“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”。

这几句词里有相反的两种声音，可以名之为“弃世倾向”和“恋世倾向”。

明月几时有？这是一个问题，为了解答这一问题，我们“把酒问青天”，但“青天”不会作答。“天上宫阙”，“今夕是何年”？这也是一个问题。只有到达了“天上宫阙”，才能有资格回答这样的问题。为了给这两个问题找到答案，我只好“乘风归去”，也就是离开这个世界。这五句词是“弃世倾向”发出的声音。

紧接着的是“恋世倾向”的出场。你说“欲乘风归去”，要前往“天上宫阙”，我就提醒你“恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这样的提醒也是威吓。更重要的是，我向你指明生活在这个世界上的乐趣，那就是“在人间”“起舞弄清影”。

这九句词是吾之所谓“天才悲剧”。中国有光辉灿烂的一部文学史，但就我的阅读之所及，像这样的天才悲剧是少之又少的。

2、念奴娇（赤壁怀古）：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！    遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我、早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”

这首词里也有相反的两种声音，可以名之为“虚无主义”和“英雄主义”。

东去的大江用“浪淘尽”“千古风流人物”，普通人物在这个世界上自然更不能留下什么痕迹了。生命是无意义的。这是“虚无主义”的腔调。

“英雄主义”马上起而纠正虚无主义的错误：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”——“三国”时代的“周郎”至今还被人所记忆，而且还有“故垒西边”的“赤壁”为证。更重要的是，英雄主义必须正面指出建功立业的价值。由“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”构成的“江山”“如画”，世界美好得足以引起众多“豪杰”们建功立业的意志。“当年”的“公瑾”新娶了“小乔”，既有“雄姿英发”的外表，又有“羽扇纶巾”的装扮，而且“谈笑间”就能建立“樯橹灰飞烟灭”的战功。总之，人在这个世界上应该建功立业，而且也能够建功立业。

驳斥了虚无主义的错误，正面指出了建功立业的价值，英雄主义至此还不罢休，而是进一步嘲弄虚无主义——“笑”虚无主义“多情”得“早生华发”，也就是未老先衰。

虚无主义的一句“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”，招来了英雄主义没完没了的敌对性的话语，于是祭出了自己最后的法宝——“人生如梦”。

苏轼此词也是一个“天才悲剧”。

3、蝶恋花：“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！    墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”

有意味的首先是“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕”。“人家”的意思是住人的房屋。

世界提供人创造房屋所需要的各种原材料，构成世界的万物还可以直接满足人的各种需要——“花”和“燕子”可以直接满足人精神上的需要，“杏”和“绿水”则可以直接满足人物质上的需要。这个世界是美好的。

“世界”受到了隐秘的肯定。

有意味的还有“天涯何处无芳草”。“天涯”的意思是极其遥远的地方，“芳”的意思是香味。天涯何处无芳草？这是一个问题。按照常规方法去解答这个问题是费力的，因为我们首先必须前往“天涯”。“机智”却可以巧妙而且无懈可击地解答这样的问题：“天涯”那里凡是没有香味的地方也就是没有芳草的地方——“芳草”是有香味的草。

“机智”受到了隐秘的肯定。

可以被独立出来的还有“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑，笑渐不闻声渐悄”。“佳人”的意思是美女，“渐”的意思是逐渐地，“悄”的意思是无声音。

我们的眼睛有观看的能力，我们的耳朵有听的能力，但我们的这些能力经常得不到发挥——一堵“墙”让我们的眼睛瘫痪，看不见“墙里”的世界，看不见里面的“人”，直叫我们干着急；随着“人”的“笑”和“声”的终止，我们的耳朵也就成了某种没有实际用途的摆设。正因为各种感觉能力的局限性，幻想的重要性凸显出来，幻想可以为我们创造出美好的事物形象——“墙里”的“人”被幻想成了“佳人”。

“幻想”受到了隐秘的肯定。

苏东坡此《蝶恋花》词，包含了三件杰作。