彭運生解宋詞（11）

李清照

1、醉花陰：“薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。    東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”

有意味的是“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”。“簾卷西風”的意思是西風捲簾，“銷魂”的意思是極度痛苦。

讓人極度痛苦的，是“西風捲簾”，是“人比黃花瘦”。但給一個人帶來極度痛苦的，與其說是“西風”的“捲簾”，不如說是這個人自身的愚蠢，因為西風只要遇上帘子就不可能不給卷一卷；極度痛苦讓人經受折磨，由此有可能給其他事物帶來災難——一個人因為“人比黃花瘦”而極度痛苦，他就有可能遷怒於黃花，進而殘害黃花，最終促成“黃花比人瘦”。

“極度痛苦”受到了隱秘的否定。

2、如夢令：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問捲簾人，卻道‘海棠依舊’。知否，知否？應是綠肥紅瘦！”

“疏”的意思是稀疏，“驟”的意思是快速。

昨夜雨疏風驟，“我”就有了某種擔憂——擔憂海棠會因此而“綠肥紅瘦”。擔憂帶來痛苦，於是“我”就喝酒，喝到“濃睡不消殘酒”的嚴重程度。“捲簾人”的話“海棠依舊”，卻證明了“我”的擔憂是多餘的。“擔憂”讓我們白白地經受痛苦，浪費了酒，損害了我們的身體健康。

“擔憂”受到了隱秘的否定。

3、浣溪沙：“淡盪春光寒食天，玉爐沉水裊殘煙，夢回山枕隱花鈿。    海燕未來人鬥草，江梅已過柳生綿。黃昏疏雨濕鞦韆。”

有意味的是“黃昏疏雨濕鞦韆”。

鞦韆是人的創造物，鞦韆作為玩耍的器具能為人們帶來快樂；這個世界上有黃昏，緊接着黃昏而來的是夜晚，另外，這個世界上還有疏雨，夜晚意味着危險，疏雨可以給人帶來侵害，沒有創造性創造出相應的東西，人們就只能像一般動物一樣去經受危險和侵害。

“創造性”受到了隱秘的肯定。

4、一剪梅：“紅藕香殘於簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。    花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，又上心頭。”

有意味的是“此情無計可消除，才下眉頭，又上心頭”。

這三句詞是關於“此情”的兩條知識——“此情”是“無計可消除”的；“此情”也是“才下眉頭，又上心頭”的。

“‘此情’是‘無計可消除’的”，這樣的知識實質上更是對我們失敗經歷的記錄；“‘此情’是‘才下眉頭，又上心頭’”，這樣的知識只能讓我們痛苦地作出“預言”——“此情”將要“上心頭”了，因為它剛剛從“眉頭”下來了。

“知識”受到了隱秘的否定。

5、攤破浣溪沙：“病起蕭蕭兩鬢華，臥看殘月上窗紗。豆蔻連梢煎熟水，莫分茶。    枕上詩書閒處好，門前風景雨來佳。終日向人多蘊藉，木犀花。”

有意味的是“門前風景雨來佳”。

這句詞是有關“門前風景”與“雨”的關係的知識：雨能夠使門前風景變成美景。有了這樣的知識，如果我們希望門前風景變成美景，而且沒有等待下雨的耐心，我們就應該找到人工降雨的方法。知識給我們指明努力的方向。

“知識”受到了隱秘的肯定。

6、聲聲慢：“尋尋覓覓，冷冷清清，淒悽慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，曉來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。    滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守着窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”

有意味的是“尋尋覓覓，冷冷清清，淒悽慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，曉來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識”。“將息”的意思是保養。

“尋尋覓覓”的目標是什麼？通過“淒悽慘慘戚戚”，我們知道“尋尋覓覓”的目的沒有實現，而是走到了自己的反面——“冷冷清清”，與“冷冷清清”相對的，是“溫暖”。沒有“溫暖”，我們就不免淒悽慘慘戚戚。自然界裡現成的溫暖是不多見的，“乍暖還寒”固然包含了溫暖，有了與“寒”結伴而行的這個溫暖，我們反倒是在“最難將息”的處境之中——為了克服其中的寒冷，我們只好喝下“三杯兩盞淡酒”，“濃酒”不相宜，因為濃酒有可能把溫暖給轉變成燥熱，更嚴重的是，為了消除與溫暖結伴而行的寒冷，我們喝下“三杯兩盞淡酒”，這似乎已經是萬事大吉了，而一旦出現“曉來風急”，就會帶來額外的寒冷。寒冷的季節來臨，連鴻雁都會飛往溫暖區域，這些鴻雁與我們“卻是舊時相識”，表明追求溫暖是鴻雁的一種出於天性的行為，人不能得到溫暖，就會“傷心”，因為人感覺自己不如鴻雁。

“溫暖”受到了隱秘的肯定。

徐組

1、卜算子：“松竹翠蘿寒，遲日江山暮。幽徑無人獨自芳，此恨憑誰訴？    似共梅花語，尚有尋芳侶。着意聞時不肯香，香在無心處。”

有意味的是“着意聞時不肯香，香在無心處”。“着意”的意思是有意。

這兩句詞裡暗含了一個東西，可以命名為“能香者”，它在我們想聞到香味的時候“不肯”發出香味，又在我們“無心”聞到香味的時候發出香味。這個“能香者”的實質是“彆扭”，所以應該進一步被命名為“彆扭者”。因為有這樣的彆扭者，我們是否能聞到香味，不是取決於我們的鼻子，而是取決於我們的心理狀態——如果我們不想聞到香味，我們就必須讓自己想要聞到香味；如果我們想聞到香味，我們就必須讓自己沒有“想聞到香味”的念頭。彆扭者似乎是荒謬的，卻也是我們可以根據自己的需要來控制的，最終則是正面地增加了這個世界的豐富性。

“彆扭”受到了隱秘的肯定。