彭運生談藝錄（18）

  1、胡扯與詩

想象可以生成詩，胡扯也可以帶來具有詩的許多特性的東西。

“人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”，這是王維的“鳥鳴澗”。後兩句詩內容上包含了某種可能性——月亮的出現有可能是鳥受到驚嚇的原因，前兩句詩有後兩句詩的映襯，似乎每一句詩都包含了一個因果關係，但實則是胡扯——桂花是不是落下與人是不是悠閒不可能有因果關係，春山是不是空與夜是不是靜謐也不可能有因果關係。

詩能讓堅守常識立場的人感覺到“有可能是這樣的”，這樣的詩才有可能是傑出的詩，讓堅守常識立場的人不服氣的是胡扯。

“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”，這是李白的“望天門山”。“日邊”的意思是極遙遠處。日邊的一隻船有三種存在狀態：去、來、靜止不動，所以，說“孤帆一片日邊來”就是可能的，但說楚江的水把天門山從中沖開，這就違背了常識，是胡扯，因為這樣的水做了一件最不省力的事情，水的運動原則是“怎麼省力就怎麼幹”。

“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”，這是杜甫的“春望”。這首詩幾乎全部都是在胡扯，只是這裡的胡扯有兩類。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，這裡的“白頭”應該指的是白髮，否則就沒有能不能“簪”的問題了，但白髮只可能因為搔而變稀少，而不可能變短，這是表現為不可能的胡扯，“感時花濺淚”和“恨別鳥驚心”也是這一類的胡扯；至於“國破山河在”，國家殘破了，山河必然還是會存在的，這是表現為必然的胡扯，“城春草木深”也是這一類的胡扯。

純粹的不可能和必然，是胡扯的詩的兩種類型。傑出的詩只與“可能”有關。

2、有言外之意的寫實

“雲在青天水在瓶”，這是李翱的詩句，可以認為“雲在青天”和“水在瓶”都是寫實性的。寫實性的這兩個部分合在一起，就迸發出這樣的言外之意：人是大自然的寵兒，因為這個世界上既有藍天白雲這樣的東西可以滿足人的精神需要，又有水這樣的東西可以滿足人的物質需要，另外，人本身還是一種了不起的動物——人可以創造出瓶這樣的事物，總之，人是值得肯定的。

“一片冰心在玉壺”，這是王昌齡的詩句，這句詩可能是完全寫實的結果——我用冰雕出一顆心，用玉雕出一把壺，再把這顆冰心放進這把玉壺之中。寫實性的此詩句有這樣的言外之意：用冰雕出這個世界上原本就有的心，體現的是人的模仿才能；用玉雕出這個世界上原本沒有的壺，體現的是人的創造性，人是既有模仿才能又有創造性的動物，確實是了不起的。得到暗示的也是“人”的價值。

“春蠶到死絲方盡”，這是李商隱的名句，可以認為此名句是對一類自然現象的概括，是有關春蠶的一條知識：春蠶乃是一種到死的時候才吐完絲的動物。此名句的言外之意是在暗示知識的價值：有了這樣的知識，如果我們想讓春蠶多吐絲，我們只消設法延長春蠶的壽命；如果我們想讓春蠶源源不斷地吐絲，我們只消設法讓春蠶長生不死。知識可以為我們指出努力的方向。

“疏雨滴梧桐”、“雨中山果落”、“大漠孤煙直，長河落日圓”、“雞聲茅店月，人跡板橋霜”、“楊柳岸，曉風殘月”，這些有寫實色彩的詩句在歷史上深受推崇。