中軍論黑格爾的存在與萬維哲學家的反應

中軍最近在萬維探究黑格爾的存在感念，引起了萬維許多哲學家的興趣。我這裡主要引用自己的發言，請有興趣讀者參考下列鏈接：http://blog.creaders.net/u/5841/201712/309446.html

下面是部分對話：

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作者：hare

OK, 讓我棒打一船人，看有幾個落水的？
1）所謂黑格爾的辯證法，既中國人所理解的，基本是擴大化的錯誤；
2）所謂“物質和精神”的區分，本身就是錯誤的；
3）所謂“唯物主義，唯心主義”的劃分，中國人的法寶，就是錯誤的；
4）還有什麼根深蒂固的哲學觀念？哦，二元論是錯的？正好錯的
5）自然從來沒有矛盾
6）只有人存在矛盾（造假），這叫“相對的相對”（吃不了先兜着）
。。。

作者：pia@ 回復 hare

“絕學將物質與精神的對立消失了; 如同暗物質使物質不重要了。”
-的確了得，非常人之智可通。色既是空空既是色，物質就是精神 精神就是物質，國學稱之為“了達無二之性”，心物一元。

作者：hare

範例的本體部分是最困難的。因為它超出了哲學2千5百年來本體研究的精神與物質的劃分。因此，在這個意義上範例不在哲學範圍內，而叫"絕學"的原因。想想有沒有道理? 是不是本體研究的推進? 絕學將物質與精神的對立消失了; 如同暗物質使物質不重要了。

作者：hare

留言時間：2017-12-12 18:09:55

粗略地說，我們應該認識到三種東西的"存在"，物質，精神和背景，既絕對。相對向絕對的運動，一是在思維中的體現; 二是人為的世界。思維中的運動是絕對自身認識的過程。人為的物質世界的運動永遠是一個無限逼近絕對的過程，但永遠不能達到。

作者：hare

你的問題，為什麼相對要走向絕對? 提的好。我想應該這麼說, 不是所有的相對都走向絕對，而是只有"相對的相對"走向絕對。既只有與人有關的相對，因為人本身範例定義為"局部絕對與相對的結合". 相對的相對孕育絕對，如同否定之否定孕育肯定一樣。make sense?

作者：中軍 回復 hare

嗯，應該理解為自然而然的，但物質作為相對向精神作為絕對里的相對有何根據、動量能走向絕對呢？

作者：hare

我完全同意你關於"現存必須符合概念"才是真實的解讀。我特別要提出重視黑的"絕對思想和運動"的觀點: 邏輯-自然-概念, 這樣一個過程。我在書裡概括為: 微觀世界-宏觀世界-局部絕對(思維). 這裡我對黑的思想推進了二點。1)為什麼精神在黑是絕對的(絕對精神)? 2)為什麼這種運動是必然的? (螺旋上升). 明白了這些, 就離掌握範例很近了. 這也是我為什麼認為黑是範例出現前哲學史上最偉大的哲學家的原因.

作者：中軍 回復 hare
是，你說這兩點“1)為什麼精神是絕對的(絕對精神)? 2)為什麼這種運動是必然的? (螺旋上升)“，很重要，精神的絕對性與上升性存在着什麼關係，也是一個問題。

作者：hare
中軍,
精神與運動的關係? 我們知道，精神具有絕對的性質，運動的物質必然是相對的。相對作趨向絕對的運動，不是很自然而然的嗎？
 
你的問題，為什麼相對要走向絕對? 提的好。我想應該這麼說, 不是所有的相對都走向絕對，而是只有"相對的相對"走向絕對。既只有與人有關的相對，因為人本身範例定義為"局部絕對與相對的結合". 相對的相對孕育絕對，如同否定之否定孕育肯定一樣。make sense?
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我想強調的是，我所謂“相對走向絕對”，其實是分兩種情形。首先是與人涉及的世界的部分，其次和與人沒有涉及的世界的部分。前者，西方文化認為世界一個發展漸進的過程。這個過程，我認為是“相對走向絕對”的部分。第二個部分，既與人沒有關聯的部分，我認為是相對事物的“自為變化”，相當於康德的“物自體”。這個部分的運動主要表現為是自身的不斷循環。這就是東方文化的認知，包括印度和中國等。

黑格爾是迄今為止最偉大的哲學家。他的學說也被最大程度的誤解，如中國共產黨歪曲地認為僅僅是：“對立統一，質量互變，否定之否定”，等。中軍的努力具有“撥亂反正”的效果，讓我們大家都來學習真正的哲學，因為中國文化從沒有過。中國沒有思想的崛起，不會有真正的崛起。