3）為什麼範例體系是絕對真理？

讓我總結一下前邊提到的幾種真理的形態，我將從認識論的角度和本體論的角度分別敘述。

在前邊的討論中，我並沒有為真理定義，但我根據一般人所理解的常識來確定真理的含義。一般地說，真理必須是客觀的；真理必須是普遍的；真理必須是發現的；真理必須是可以被人類掌握的。這些標準，嚴格地說，都是“相對真理”的標準。所謂相對，就是條件性，既它們只是適應於一定的條件。這樣看來，我又將相對真理分為二個部分：相對的相對，與絕對的相對。前者指與人的認知有關的真理，如道德；後者指的是與人無關或人類不可改變的自然屬性，如果人類發現的關於宇宙的各種規律等，比如“地球最終要被太陽吞沒”。如果將屬於絕對的相對部分的真理，既宏觀世界的真理，形式化，我們就來到了“相對的絕對”的範圍，範例體系稱之為“微觀世界”，也就是一般所說的“絕對”世界，儘管是“相對的絕對”。

在微觀世界裡，所有的真理都是“絕對”的，既必然存在的，而且完全是本體意義上的真理，既是存在的，是純粹的“形式”，純粹的“質”的存在，沒有“量”的可能性。這些真理以質的形式，以某種語言呈現出來為人類所認識。在本體論的意義上說，語言的指代只對認識者有意義。沒有認知者，它們也是照樣存在的。人類在地球上不過只有二十幾萬年的歷史。但“萬有引力”是在宇宙的“大爆炸”以後就存在了，既137億年了，它與人類是否認識到無關，這就是真理的本體意義。

那麼這部分“相對的絕對真理”，為什麼又不是完全，真正的絕對真理呢？這是它們的相對性決定的。既它們的存在還是根據某些條件。如果沒有這些條件，這些真理就失去了真理的資格。比如熱力學第二定律，規定熵的存在，宇宙必然要走向“熱寂”而滅亡，也是根據目前的宇宙條件下才可能發生的。既然這些條件是必然存在的，那麼這個真理就必然生效無疑。所以，總結地說，人類以前所發現真理，都不完全是絕對真理。科學真理，充其量是“相對的絕對”真理，還不夠資格稱自己為絕對真理。最後，讓我提出“上帝的問題”。你也許問，那麼上帝代表絕對真理嗎？我的回答是，首先告訴我什麼是上帝？上帝可以是萬能的，可以超越一切，可以是“至能，至善，至美”的話，我還要問一句，上帝是否存在？如果回答是，那麼上帝還不是絕對真理，因為存在的概念，就是條件的概念，說明上帝必須首先存在，受存在條件的制約才可以。那麼，上帝就不是絕對真理。同時，我們必須記住，根據絕對真理的本體意義，既絕對真理不可以被我們的認識來決定。

現在我們到了最關鍵的時候，我要直接回答，為什麼範例體系是絕對真理？

如果你是細心的讀者，而且你想過類似的問題，你會跟我一樣發現，“指代功能”的存在，這是迄今為止一切相對真理的特點。既，沒有什麼真理不是受語言表達的，既受語言限制的。如果我們說出來，既用語言指代它，我們事先就已經“定義”了這個所要表達的事物。所以，語言的最高功能是“定義質”的存在。一切存在，最終落實到“微觀世界”的“質”上。一切微觀世界的真理，最終要以存在條件的必然形式存在，而語言是最後一關的限制。那麼範例體系的“本體”基礎是什麼呢？是“絕對的絕對”。而絕對的絕對，我也稱其為“雙絕對”，其特點是不能用語言來表達的，就不能指代。不能指代的東西，就是擺脫了語言的束縛，這最後一道關口，所以才可以稱之為，為傳播起見，“雙絕對”，才具有作為絕對真理的資格。

最後的補充，如果你想到問，“你怎麼知道“大爆炸”前的情形，你不是天體物理學家，對不？“。問的深刻。哲學走到科學的前邊，不是通過“操作”或“動作”，而是“悟性“，或我稱為的“純粹悟性”的功能。具體來說，前邊提到的“想想你的第一個思想從哪裡來的？“，想清楚了，你就最終就明白了我說的道理。（全文完）

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