孔子名言解（10）

1、“子曰：‘道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？’子路闻之喜，子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’”（公冶长篇第五）

（语体文：孔子说：“理想不能实现，坐木排到海上漂浮，跟随我的，大概是子路吧。”子路听后欢喜，孔子说：“子路喜爱勇敢，超过了我，不可取啊。”）

我们不是随随便便就能欢喜，子路表现出欢喜，是因为听到了孔子所说对自己不无赞扬的话——“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与”；另一方面，欢喜中能够蕴含各种各样的信息，孔子从子路的欢喜中，看出子路对勇敢的喜爱超过了自己，已经达到了“无所取材”的程度。

“欢喜”受到了隐秘的肯定。

2、“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也，吾与女弗如也。’”（公冶长篇第五）

（语体文：孔子问子贡：“你与颜回谁厉害？”子贡答：“我怎敢与颜回比？颜回听到一件事就能推知十件事，我听到一件事只能推知两件事。”孔子说：“不如他，我与你都不如他。”）

如果说“孔子”的目的是平息“子贡”对自己的怒火，而且实现了，那首先是因为孔子足够聪明，能够及时意识到子贡的愤怒——“回”比子贡聪明了十倍，而孔子问子贡自己与“回”谁更厉害，这简直就是在取笑子贡，子贡一说出“回”的聪明是自己的十倍，孔子马上知道自己闯祸了，这就为平息子贡的怒火提供了前提；其次，是因为孔子有相关的知识，知道人们不容易对肯定自己的人发火，于是对子贡说出“弗如也”——你子贡真是有自知之明啊；还知道人们不容易对如自己一样的失败者发火，于是对子贡说“吾与女弗如也”。

“平息他人的怒火”受到了隐秘的肯定。

3、“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。’”（公冶长篇第五）

（语体文：宰予白天睡觉，孔子说：“朽烂了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷；对于宰予，责备什么呢？”孔子说：“当初，我对于人，是听他的话就相信他（会有什么样）的行为；如今，我对于人，是听他的话之后，去观察他的行为。是宰予让我改变了。”）

如果说这里的“宰予”是反面人物，则一旦发现了作为反面人物的宰予，“孔子”首先就能激活沉睡在心中的各种知识，源源不断地说出“朽木不可雕也”和“粪土之墙不可圬也”；其次，孔子能够产生困惑——“于予与何诛”；其三，孔子就能够调整自己对于“人”的理解，从从前的“听其言而信其行”，改成“听其言而观其行”。

“发现反面人物”受到了隐秘的肯定。