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亲爱的朋友，上次我们说到：

“当作丹之时，运日月之双轮，簇cù阴阳（之气）于一息，日月（之气）归鼎，阴阳媾精，烹之、炼之，结成圣胎。此吾身‘日有合、月有合’也”，

今天我们解释什么是“既明日月之合，必穷戊己之源”。

（8）  进之以阳火（进阳火）：

即，以意引下丹田真气，沿督脉进入泥丸.

《简明词典》91页

（9）    退之以阴符（退阴符）：

即，完成进阳火后，使真气由泥丸回降到下丹田。

《简明词典》139页

【浅释】

既明‘日月’之合，

必穷（追溯）‘戊己’（真意）之源。

戊己者，中央土也。戊己，代表‘真意’。

真意是能高度集中的意念。

或者说，真意就是纯正的意念。

水、火，即肾气和心气。

肾气和心气，分为上和下，

木、金，即肝气和肺气，

肝气和肺气，列于东西。

‘木’为‘火’母

（木养火，木能生火，这是常识）；

‘金’为‘水’母

（金能生水，金属能融化成为液体，这也是常识）。

若非‘戊己、真意’之功，

水、火（即心气和肾气）不能‘既济’

（‘既济’是心气和肾气相交），

金、木（即肝气和肺气）不得‘归并’

（肝气和肺气，不能相交）。

就是说，

咱们肉体内的4种气：

心气、肾气、肝气和肺气，

都是通过中土真意的凝聚之力，

而达到身心归一的。

  谢谢阅读。